龙源期刊网http://www.qikan.com.cn“在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党”内在联系探析
作者：张结桥
来源：《青年时代》2018年第24期
摘
要：“在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党”是高度凝练的党员条件，各有其质的规定性，涉及党员“在党”不同方面的要求。在党爱党是在党言党、在党忧党、在党为党的重要前提和思想保障，在党言党、在党忧党、在党为党是在党爱党的必然要求和表达方式。明确“在党”要求的基本含义、把握其内在联系是我们理解“在党”要求深刻内涵的基本维度。
关键词：“在党”；“在党”要求；内在联系；绝对忠诚
一、基本含义
（一）
“入党”、“在党”与“在党”要求
“入党”是指在组织上入了党，具备中国共产党党员的政治身份；“在党”强调党员要有角色意识，自觉置身于党组织当中，做到思想在党、政治合格、行为过硬，始终保持思想与一切言论行动不游离于组织之外。“入党”解决的是资格问题，是“在党”的组织形式，入党就要“在党”，“在党”就要满足“在党”条件，即始终牢记自己第一身份，做到习近平总书记多次强调的“在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党”的“在党”要求，真正成为“党的人”。
（二）在党爱党
在党爱党是指共产党员对党的热爱之情，是对党员思想感情上的要求。爱党体现着党员对党心之所向、情之所往的坚定态度和赤城之心，反映党员的思想觉悟、对党的认同和对党的忠诚，是全体党员的底色，是党员思想上入党的必然结果；马克思主义真理信仰是党员的精神支柱和爱的源泉；爱党是党员对党、对马克思主义真理和人民的深情拥抱，也是党员对党的感恩与感念。
（三）在党言党
在党言党是对党员政治立场上的要求，是党员政治意识和政治觉悟的直接体现。党员对党的政治选择的根本认同和党的领导的坚决服从是在党言党的本质所在。政治观念和政治态度是党员政治立场的直接表现。在党言党同时也是对党员“言”的规范，要为党立言且能言善言。强调牢固树立“四个意识”，做好“三表率”，成为政治的明白人。
（四）在党忧党
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在党忧党是指对党的前途命运的牵挂和对党所领导的中国特色社会主义事业的关切，是党员对党的呵护与卫护。在党忧党是党员最为突出的责任担当：一是要忧心，二是要分忧。必须增强忧患意识，自强不息，与党同呼吸共命运。
（五）在党为党
在党为党要求党员的奉献与作为。强调“把爱党、忧党、兴党、护党落实到工作生活各个环节”，在新时代有新担当、新作为。具体来说，为党就是要发挥好先锋模范作用，将对党的思想认同、政治认同化作实实在在的行动，以“撸起袖子加油干”的担当体现先进性，以“踏石留印、抓铁有痕”作为为民造福。共产党员的人生价值就是在不断满足人民的新要求、新期待的担当和作为过程中实现的。
二、内在联系
（一）在党爱党是在党言党、在党忧党、在党为党的前提和思想保障
1、落实在党爱党是实现在党言党、在党忧党、在党为党的基础与前提
在黨爱党就是将马克思主义科学信仰、共产主义理想信念内化于心。动力与定力来自于理想，激情与勇气源自信念。只要理想信念不坚定，你的立场就必定留有余地，立场的变化就是早晚的事；初心不在，使命担当就会因失去动力与定力而被抛在脑后。可见，对党的爱体现党员崇高的精神追求和对党的无比信赖，是党员在党言党、忧党、为党的前提条件。也只有思想灵魂在党，才会立场在党、关切在党、奋斗在党。即是，爱党才会言党，政治立场坚定；爱党才会忧党，关心党的前途命运；爱党才会无私奉献，舍身为党。
2、在党爱党又是做实在党言党、在党忧党、在党为党的思想保障
爱党是党员思想上入党当然要求和重要标志，党员“在党”首先是思想在党。“思想上松一寸，行动上就会散一尺”。党员因为爱党才坚定地与党站在一起。如果一名党员加入党组织仅仅是为了自身的一些名利、能得到好处，对党的爱不是发自内心的，其对党只能是言不由衷地“爱”，就容易迷失，表里不一、知行脱节。如果一名党员仅凭自己朴素阶级感情和一时的政治热情来拥护马克思主义、拥护党，在遇到较为复杂的政治问题时，由于对党的认识还未达到理性与觉悟的程度，就会彷徨、错判乃至摇摆。一名党员只有在理解马克思主义的基础上认同和拥护马克思主义，实现马克思主义真理在政治灵魂终端的安放，在思想上完全入党，做实在党言党、在党忧党、在党为党才有可靠的思想保障。
（二）在党言党、在党忧党、在党为党是在党爱党的必然要求和表达方式
1、在党言党、在党忧党、在党为党是在党爱党的必然要求和自然延伸
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在党言党、忧党、为党，乃是行动上入党的体现，是党员“在党”的现实表现。
“对党忠诚不是抽象的而是具体的，不是有条件的而是无条件的”，在党爱党不是挂在嘴上的口号，而是无条件的付出；爱党不能止步于思想、感情上，不忘初心是为了履行使命，继续前进。在党爱党就应当在党言党、在党忧党、在党为党，将对党的热爱化作为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的实际行动，将满腔热情倾注到实际工作当中，心往一处想，劲往一处使，将爱党外化于行。爱党、兴党、护党也只有落实到党员言行举止上才能充分显示出来。
2、在党言党、在党忧党、在党为党是党员爱党的主要表达方式和生动证明
言党、忧党、为党是党员爱党的行为表现，是带着情感与立场的付出和自我牺牲。践行初心需要的是行动，肩负使命主要在于贡献，考问的是党员政治觉悟、责任担当。这是一个拿什么爱党、怎样爱党的问题，只能做实、不能“作伪”。党员努力实现在党言党、忧党、为党的过程，是其爱党深情的释放过程，也是党员对党的情感境界不断得到升华的过程，是党员爱党、党员内在品质和党员价值的生动证明。
（三）“在党爱党，在党言党，在党忧党，在党为党”是一个有机整体
1、在党爱党，在党言党，在党忧党，在党为党的相互关系
“在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党”是高度凝练的党员条件，各有其质的规定性，涉及党员“在党”的不同方面，又是相互关联、逻辑紧密的统一整体。在党爱党处于统领地位。党员思想觉悟程度，直接决定政治觉悟的高低。所以，爱党是党员政治定力的基础；同时爱党也为在党忧党、在党为党提供最强大的精神能量，为其提供思想武装和努力方向，是党员落实在党言党、忧党、为党要求的终极原因。在党爱党、言党为在党忧党、为党提供思想前提和政治前提，在党忧党、为党是在党爱党、言党的鲜明注脚。且言党之“言”本身就属于在党为党的范畴。没有对党高度的思想认同、政治认同必然不会真正关心党和人民的事业，也会影响为党为民担当与作为的激情，最终影响到落实的效果。在党忧党、在党为党是一种努力，是一种能力，也反映党员的思想作风和工作作风。落实在党忧党、在党为党的过程又是党员进一步坚定信仰、强化信念、坚定立场的过程。在党忧党是党员与党共产主义远大理想之“志”同和中国特色社会主义之“道”合的必然表现，也是在党为党的前提。在党为党强调爱党、护党、兴党的奉献与担当，是在党爱党、言党、忧党的落脚点。如果党员不能发挥时代先锋的应有作用，其他要求就成了空中楼阁。
2、在党爱党，在党言党，在党忧党，在党为党的本质内涵
对党绝对忠诚是党员“在党”要求的本质内涵，它像一根红线，将“在党”要求串联成一个有机整体。忠于马克思主义真理信仰、忠于中国特色社会主义道路和治国理政方略、忠于党中央、忠于人民、忠于担当，是对党绝对忠诚的根本体现和必然要求，“在党”要求就是要使全体党员坚定这份忠诚，没有这份忠诚，就等于忘记了“初心”，也就彻底丧失了“在党”的基本条件。始终“在党”，方显忠诚。
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三、结语
“在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党”是新时代共产党员必须始终保持的应有状态，是党员“在党”的生动写照。深入理解“在党”要求基础上的落到实处的践行，才是广大党员应当始终关注的焦点和持之以恒的着力点。惟其如此，才能实现“忠诚一辈子，奉献一辈子”，保持始终“在党”。
参考文献：
[1]习近平：《在全国党校工作会议上的讲话》，载于《求实》2016年第9期第5页.[2]习近平：《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》.[3]习近平著：《习近平谈治国理政》（第二卷）外文出版社，2017年11月第一版第189页.[4]习近平：《给国测一大队老队员老党员的回信》.
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要坚持以党的(旗帜)为旗帜、以党的(方向)为方向、以党的(意志)为意志,始终做到在党言党、在党忧党、在党为党，任何时候都同党同心同德。
要坚持以党的旗帜为旗帜、以党的方向为方向、以党的意志为意志，始终做到在党言党、在党忧党、在党为党，任何时候都同党同心同德。要坚持以人民为中心，立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，树立真挚的人民情怀，把人民放在心中最高位置，始终相信人民，紧紧依靠人民，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。要把对党负责和对人民负责高度统一起来，想问题、作决策、办事情都从人民利益出发，崇尚实干、勤政为民，把精力和心思用在稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险、保稳定上，着力解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题，努力让人民群众有更多获得感、幸福感、安全感。
关于思政教育的名言
1.有关问的名言警句
有关问的名言警句：
1、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫
2、读书好问，一问不得，不妨再问。
——郑燮
3、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚
名
4、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开
5、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
——
陶行知
6、知而好问，然后能才。——《荀子》
7、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
8、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
9、不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
10、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培
根
2.关于"实事求是"的格言、警句（禅语或古文）
1.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
2.君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
君子以说的多.做得少为耻。
3.士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
4.善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
5.谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
6.君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
7.实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
8.百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
9.临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
10.事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》
11.名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
12.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
13.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示
子聿》
3.询问有关公务员的职业道德格言,内容关于管理和服务人民,并对格言
服务人民是公务员的根本宗旨。
1.树立和坚持马克思主义群众观点，尊重人民群众历史主体地位，坚持以人为本、执政为民，对人民负责，为人民服务，受人民监督，让人民满意，永做人民公仆；
2.增强对人民群众的深厚感情，保持同人民群众的血肉联系，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为工作的出发点和落脚点；
3.坚持群众路线，尊重群众首创精神，深入调查研究，问政于民、问需于民、问计于民，积极回应人民群众要求；
4.提高为人民服务本领，善于做群众工作，努力提供均等、高效、廉价、优质公共服务，促进科学发展和社会和谐。
4.速求中国古代政治思想名言,一定要经典的孟子名言
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，?五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，?八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、?背负着东西
在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之
幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。
?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。?闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，?我们就叫。
5.求公务员座右铭
1、立党为公，执政为民，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。
2、常怀勤政爱民之心，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
3、从群众中来，到群众去，虚心向群众学习，热心为群众服务，诚心受群众监督。
4、坚持问政于民，问需于民，问计于民；办好顺民意、解民忧、惠民生的实事；实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。
5、始终与人民群众同甘共苦，为人民利益不懈奋斗，永葆共产党人政治本色。
6、发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。
7、公务员的权力是人民给的，必须对人民负责，接受人民监督。
8、人民群众是社会的主人，公务员是人民的公仆。
9、人民群众是社会物质财富的创造者，是我们的衣食父母。
10、改善民生是政府的天职，推进社会公平正义是政府的良心。
6.为人处世的格言
审势就是详察事理，明辨是非。
《礼记·大学》中说：“物有本末，事有终始。”自然事物，虽然千变万化，却是可以认知的；人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。
古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都极为敏锐。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视之往。”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”
以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。
知人者智，自知者明。
【出处】《老子》第三十三章。
【大意】能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。
【提示】我们常说“人贵有自知之明”，正确分析自己身上的优缺点，才能真正认识自己，然后凭自己的能力为社会做出贡献，这样可算作高明的人。同样，对别人的认识和了解，也需要认真分析，才能做出正确的评价，然后取人之长，补己之短。
知足不辱，知止不殆。
【出处】《老子》第四十四章。
【大意】知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
【提示】这句话旨在强调“知足”和“知止”的重要性。
老子认为，做到这两点，就可以不受辱，也不会陷于危险之中。但世人往往不顾一切地追逐名利，贪得无厌，因而常常自行败亡，轻则取辱，重则丧生。
所以老子呼吁：生命比虚名更重要，比财物更宝贵，要在物欲面前克制自己的行为，这样才能保持人格的独立和生命的长久。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【出处】《老子》第五十八章。
【大意】祸难，幸福依倚在其中；幸福，祸难潜伏在其中。
【提示】好事和坏事之间是可以互相转化的。所以，在好事来临
之时要保持警惕，防止由好变坏；在坏事来临之后不要灰心失望，而要努力使坏事向好的方面转化。
《淮南子》中讲述了这样一个故事：在靠近塞上的地方，有一个人的马丢失了，周围的邻居很为他难过，他的父亲却说：“这难道不能成为一件好事情吗？”过了几个月，那匹丢失的马突然又回来了，并且还带来了一匹骏马。正当周围的人向他祝贺时，他的父亲又说：“这难道不会成为一件坏事情吗？”果不其然，这个人在一次骑马时掉了下来摔断了腿。
邻居又来安慰他。他的父亲又说：“这难道不能变成一件好事吗？”后来此地爆发了战争，年轻人都被迫从军，大多数人死在战场上，而这父子俩却由于父亲年迈、儿子腿瘸而得以保全。
这就叫“塞翁失马，焉知非福”。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【出处】《老子》第六十四章。
【大意】两只手臂合起来才能抱住的大树，是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。
【提示】古代有这样一个笑话：一个财主看见别人有座精美的楼房，马上找来工匠，要求为自己建造一座。工匠们搞了个预算，财主说，怎么要花这么多钱？工匠们为难地说，三层楼当然要这么多。
财主怒道，我只要那第三层，下面两层我是不要的。谁都知道财主要求的空中楼阁是造不起来的。
这个笑话旨在说明，不管做什么事情，都需要点滴积累，不可能一蹴而就。
圣人择可言而后言，择可行而后行。
【出处】《管子·形势解》。
【大意】圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。
【提示】在说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。
三思而后行。
【出处】《论语·公冶长》。
【大意】凡事要经过再三思考才行动。
【提示】做事小心谨慎、勤于思考，就会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。
所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。
欲速则不达，见小利则大事不成。
【出处】《论语·子路》。
【大意】如果一味追求速成，反而会达不到目的；如果贪求小利，就不能成就大事。
【提示】这是孔子回答他的学生子夏问政时说的话。凡事要从大处着眼，从长远考虑，同时也要遵循事物发展的客观规律，不能急于求成。
如果违背事物的发展规律，一味地追求速度，或者仅仅贪图眼前的小利，不作长远打算，那最终的结果只能是一事无成。
人无远虑，必有近忧。
【出处】《论语·卫灵公》。
【大意】一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。
【提示】“远虑”主要有两个方面的要求：一方面要对未来做充分的考虑，以应对将来出现的各种情况；另一方面是要在考虑问题时，从长远打算，不斤斤计较眼前的得失。只有这两个方面都做到了，才能不为眼前的小挫折而灰心，不为眼前的小利益而动心，才会有充分的思想准备，在未来的工作中做到万无一失。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【出处】《荀子·劝学》。
【大意】不一小步一小步地累积起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。
【提示】要。
描写民生诗词佳句
1.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
出处：唐·刘禹锡《乌衣巷》。原文：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
释义：从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来时，飞进了平常百姓人家。现在多比喻：不再有所谓的“特权”，强调一种“普及”的状态。
用法提示：《乌衣巷》是刘禹锡《金陵五题》之一，也是其中最为人所欣赏的一首。东吴时期，孙家禁军驻扎于此，由于军士皆穿乌衣，所以这里先叫乌衣营，后改称乌衣巷。在公文写作中，这联诗可以用来表示，以前可望而不可即的东西，现在尽人皆有，如高度发达的科技、愈益完善的制度等。比如，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”今天不仅领导干部有领导力，广大的人民群众也有领导力，要有首创精神。
2.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
出处：清·朱柏庐《朱子家训》。原文：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
释义：吃的一碗粥一碗饭，应当想到它们是来之不易的。穿的半缕丝半缕线，一定要想它们是来之不易的。提醒人们注意节约用度，珍惜劳动成果。
用法提示：我国历来重视家庭教育，从古至今，各家“家
训”层出不穷，如我们最为熟悉的《颜氏家训》。不过《朱子家训》自有其独到之处，它是以家庭道德教育为主的启蒙教材，重在阐明修身治家之道。在公文写作中，这句话可以用来形容民生不易、农民辛苦，我们时时刻刻都不要忘了人民；或者用在生态建设方面。比如，我们中华文明传承五千多年，积淀了丰富的生态智慧。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的治家格言，至今仍给人以深刻警示和启迪。
3.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·梁惠王下》。原文：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。比喻：统治者与百姓其实是休戚与共的。
用法提示：成语“休戚相关”“休戚与共”“休戚是同”，也是这个意思。在公文写作中，像这种基调比较深沉凝重的古文语句，比较适合那种稍微庄严肃穆一点的场合。比如，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”只有与国家和人民休戚与共、把个人荣辱置之度外的人，才会得到人民的口碑、得到人民的拥戴。
4.民齐者强，民不齐者弱。
出处：战国·荀子《荀子·议兵》。原文：“好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱。”
释义：民众齐心协力，国力就会变得强大；民众心不齐、力不协，国力就会变得衰弱。强调：人心要齐，国家才能强盛。
用法提示：所谓：“人心齐，泰山移。”唯有“民齐”，才能国家强盛，才能战胜困难，才能打赢战争。当前，我国“四个全面”的战略布局，每一个“全面”都堪称“一场战争”“一场硬仗”。只有全国上下齐心协力，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。在公文写作中，说到这方面的时候，就可以顺着这个路子往下写。而句中的“人”，可以是一世之民，也可以是一国之民，还可以是一地之民。比如，“民齐者强，民不齐者弱。”我们要大力促进民心相通，全方位开展友好交往和人文交流，增进各国人民的相互了解和传统友谊，筑牢本组织发展的社会民意基础。
5.政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
出处：春秋·管仲《管子·牧民》。原文：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。”
释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。强调的是民心顺、逆的重要性。
用法提示：管仲这番话说得极为朴实，即使现在听来，也是铿锵有声。民心的得失总是在这一顺一逆之间，存之不觉，失之难为。纵观中国历史，古往今来，任何政权，其前途命运最终都将取决于民心的得与失。得民心者民顺之，则四海来归；失民心者民逆之，则大厦将倾。在公文写作中，这句话的重点在民意、民心，人民是否满意、是否符合人民的利益等方面，用时需要注意区分。比如，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”我们要在各自的岗位始终如一为民爱民，实实在在将群众的利益放在心上，努力办实事，做细民生工作，才能担负更大的重任，创造更大的价值。
6.利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
出处：清·万斯大《周官辨非》。原文：“圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。”
释义：但凡是于民有利的事情，一丝一发也必须推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。比喻：要实实在在地为人民办实事、办好事，绝不能做损害人民利益的事。
用法提示：所谓“民生无小事”，民生是“人民幸福之基、社会和谐之本”，说到底就是让老百姓过上好日子。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。保障和改善民生，事无巨细，而在公文写作中，这句话重在“细”，无论是好事还是坏事。尤其是那些政府基层工作部门，遇到的大事小情非常之多，不仅自身要意识到这个问题，上级领导也要多多提醒。所以在表决心或者提要求时，“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”之后需要详细说明，“兴”
什么，“去”什么。
7.圣人不利己，忧济在元元。
出处：唐·陈子昂《感遇三十八首·其十九》。原文：“圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”
释义：圣人不追求一己之利，他所要关心、救助的，是普天下的老百姓。“圣人”，不一定指贤明的君主，还可以是品格高尚的人。“元元”，指黎民百姓。
用法提示：这首诗的背景是武则天搜刮民财、广建佛寺，陈子昂义愤填膺，借上古仁德之君来讽诫当代君主是中国古代诗歌习用的传统手法。唐朝号称儒、释、道“三教并行”，但是佛教经常会“更胜一筹”。除了武则天，唐朝还有很多皇帝都是嗜佛如命。如唐宪宗，韩愈还为他专门写了一篇《论佛骨表》。在公文写作中，这联诗可以用于强调我们应学习和效仿古之“圣人”，绝不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。比如，“圣人不利己，忧济在元元。”在新的历史条件下，共产党人要有忧党的意识、忧国的情怀和忧民的意识，实现为党分忧、为国家分忧、为老百姓的幸福谋利益。
8.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
出处：《尚书·夏书·五子之歌》。原文：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。”
释义：人民应该去亲近，而不是去轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。形容人民的重要性。
用法提示：所谓“五子”，没有名字，指的是禹的五个孙子、启的五个儿子、太康的五个弟弟。本应继承王位的太康因为没有德行，被老百姓反感，最后国都也被后羿侵占。他的五个弟弟被赶到洛水之畔，作了五首歌，此为其一。在那么早的时候，就能说出“民可近，不可下”这样的话，实属不易；至于“民惟邦本，本固邦宁”，简直就是“民本思想”中“民本”二字的来源。在公文写作中，“民惟邦本，本固邦宁”是经常用到的话，与“民可近，不可下”一脉相承，不妨全都用上。比如，“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”要坚持以人民为中心的发展理念，有以人民为中心的深沉情怀，身体力行，切实为百姓做实事。
9.当用天下之心为心，不得自专快意。
出处：东汉·班固《汉书·鲍宣传》。原文：“陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪！治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。”
释义：应当把天下人的愿望作为自己的愿望，不能一意孤行、只求自己快乐。比喻：要摒弃私欲，为人民服务。
用法提示：鲍宣是西汉哀帝时人，以上疏直言、抨击时政闻名，王莽即将篡位时，自杀，时年三十三岁。班固的这句话本于老子《道德经·第四十九章》“以百姓之心为心”，治理天下的人必须得到天下人的拥护和支持；要想得到天下人的拥护和支持，就必须得到天下人之心。在公文写作中，这句话应该作为严肃的要求而出现，尤其是“不得自专快意”，可以指谨慎用权、洁身自好等方面。比如，作为领导干部，“当用天下之心为心，不得自专快意”，要想天下人之所想，急天下人之所急，爱民、惠民，时时想着人民，事事为人民着想。
10.圣人无常心，以百姓之心为心。
出处：春秋·老子《道德经·四十九章》。原文：“圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”
释义：圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。这里的“圣人”，是老子理想中的执政者。
用法提示：老子一面推崇圣人，救民水火，一面又高呼“绝圣弃智，民利百倍”，因为这两种思想自有其内在的统一性。在公文写作中，这句话的意思其实就是“当用天下之心为心”，强调领导干部要懂得换位思考。比如，“圣人无常心，以百姓心为心。”各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
11.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
出处：南宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·子路第十三》。原文：“子曰：‘举尔所知，尔所不知，人其舍诸。’
便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。”
释义：一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。强调：一心为公，可以兴邦。
用法提示：仲弓也是孔子的弟子之一，由他和孔子的对话，朱熹得出了“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔”这个道理。在公文写作中，这句话可以与“立党为公”等相关问题联系起来。作为一个将“立党为公”写进党章的政党，中国共产党历来将公心放在极为重要的高度加以强调。比如，“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。”只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。
12.履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。
出处：清·魏源《默觚·治篇》。原文：“江河百源，一趋于海，反江河之水而复归之山，得乎？履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”
释义：鞋子不必相同，期待的是它能合脚；治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民。比喻：重要的是要找到一条适合自己的路。
用法提示：鞋子合不合脚，穿着才知道；不一定要多好，最重要的是合脚。在公文写作中，这句话的用法有很多，前一半可以单独用于精准施策、因事制宜方面；整句用的意思
则是：一切从人民的利益出发，无论是选择道路，还是出台政策，皆是如此。比如，“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”我国独特的文化传统、独特的历史命运、独特的国情，注定了中国特色社会主义制度是最适合中国人民的道路。
13.穷年忧黎元，叹息肠内热。
出处：唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。原文：“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。”
释义：一年到头，都为老百姓发愁、叹息；想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。形容与万民同哀乐，衷肠热烈。
用法提示：这首诗是杜甫的代表作中的“极品”，是他“诗史”中的第一首长篇作品。当时，杜甫刚被授予右卫率府胄曹参军，从西安（京）去蒲城（奉先县）探望妻儿，路上的所见所闻使他动笔写下了这震古烁今的五百字。在公文写作中，这联诗可以作为对领导干部的一个要求，即“时刻把人民福祉放在心上”“始终把人民放在最高的位置”，凡是与人民、民生有关的内容都可以用。比如，我们应该把“穷年忧黎元，叹息肠内热”作为对自己的要求，要把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标。
14.坐待甘霖降，群黎各遂生。
出处：明·于谦《望雨无寐晓起偶题》。原文：“闻鸡推枕起，曙色渐分明。树映旌旗影，风传鼓角声。云霓常在望，天地岂无情。坐待甘霖降，群黎各遂生。”
释义：只等老天降下雨来，那样百姓才能维持他们的生计。形容一种忧国忧民的情怀。
用法提示：那时，天只要一不下雨，于谦就睡不着觉，甚至比农民还要着急。所以他后来被英宗处决的时候，“天下冤之”。宪宗的时候，于谦得以沉冤昭雪。在公文写作中，这联诗可以用在与民生有关的文章中，要求大家心系人民、关注民生。比如，增进民生福祉是发展的根本目的，保障和改善民生没有终点，只有连续不断的新起点，我们应常怀“坐待甘霖降，群黎各遂生”的忧思之心。
15.百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。
出处：唐·白居易《新制绫袄成感而有咏》。原文：“宴安往往叹侵夜，卧稳昏昏睡到明。百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”
释义：民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没什么好心情。形容一种与民同忧、与民同乐的博爱情怀。
用法提示：白居易还挺能“做新衣服”的，他还有一首《新制布裘》，思想内容都和这一首大同小异。“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”一句亦是脱胎于杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。在公文写作中，这联诗可以用来提醒广大领导干部，自己在吃好穿暖的同时，还要想想那些有困难的群众，所以，这联诗也可以用在扶贫方面。
比如，“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。”政府部门不是万能的，有该管的和必须管好的事，也有一时之间管不好的事。正因如此，化解当地贫困难题，需要各方协力同心。
16.挽将天上银河水，散作甘霖润九州。
出处：明·于谦《望雨》。原文：“赤日行空暑气浮，炎风簸土几时休。云霓久渴斯民望，廊庙当分圣主忧。旱魃剿除消沴气，神龙鼓舞起灵湫。挽将天上银河水，散作甘霖润九州。”
释义：我要把天上银河之水导引下来，散泼成及时雨润泽全国大地。形容一种一心为民的大无畏精神。
用法提示：又是于谦“望雨”，有些人不禁要问了，明朝是总也不下雨吗？不过，这次于谦没有“坐待”，而是发挥想象，要把银河给弄下来。在公文写作中，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”和“坐待甘霖降，群黎各遂生”的用法几乎相同。比如，各级党委和政府要加强对民政工作的领导，增强基层民政服务能力，常怀“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情。
17.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
出处：战国·屈原《离骚》。原文：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
释义：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。
彰显一种心忧家国、情牵百姓的高尚品格。
用法提示：《离骚》是我国古代最长的抒情诗，开创了文学史上的“骚体”诗歌形式，与《诗经》中的国风并称“风骚”，甚至就连《史记》也沾了它的光，被鲁迅称为“无韵之《离骚》”。在公文写作中，这一联可以用于提醒领导干部、民政工作者等，要常思民生之多艰，做事行事要以人民的根本利益为出发点和落脚点。作者的特殊性决定了这一联还可以用在写于端午节前后的文章中，并与民生问题相结合。比如，要以最广大人民的根本利益作为我们一切工作的根本出发点和落脚点，就是要有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲天悯人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀。
党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
共产党员创先争优必须做到
在党爱党在党言党在党忧党在党为党
我们党是由千千万万先进分子组成的先进组织。先进性是党的本质属性,是党的生命所系,力量所在。作为党的一分子,每个党员都要按照讲党性、重品行、作表率的要求,把党的先进性体现到思想上、行动上和创先争优实践上,做到在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党。
在党爱党,增强党的意识、坚定党的立场。入党是一种坚定的信仰,是一种精神的追求,是一种思想的升华。党员入了党,首先要做到爱党,始终保持政治上的清醒自觉。随着党所处的历史地位和社会环境的变化,少数党员放松了党性修养,出现了退化甚至蜕变的现象,这是极其危险的。政治上的坚定来自理论上的清醒。广大党员要以开展创先争优活动为契机,按照建设学习型党组织的要求,自觉加强党的历史、党的理论知识学习,切实增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识,时刻牢记自己是党的一员,划清“四个界限”,做到不为歪理所惑,不为浮躁所动,不为名利所累。
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在党言党,传播党的声音、彰显党的形象。随着世界多极化、经济全球化的深入发展,全球思想文化交流交融交锋呈现新特点,国际大环境和国内小环境共同催生的社会思潮
跌宕起伏,相互交织,一定程度上混淆了大众视听,误导了价值取向,冲淡了核心思想,对我们党长期执政构成严峻挑战。广大党员要勇于坚持真理,敢于对各种错误思想和歪理邪说作斗争,大力弘扬社会主义核心价值体系。要带头参加“唱读讲传”活动,像播种机一样,在各种场合宣传国特色社会主义理论体系,广泛传播党的声音,大力彰显党的形象,影响和带动广大群众共同唱响主旋律,团结和凝聚广大群众永远跟党走。
在党忧党,牢记党的使命、维护党的地位。我们党的先进性和执政地位都不是一劳永逸、一成不变的。党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。广大党员必须居安思危,增强忧患意识,增强为党分忧、对党负责的政治责任感,立足本职工作和岗位,以高度负责、自觉负责、主动负责的精神,履行好职责,完成好使命,发挥好作用,不懈怠、不退缩、不逃避、不推诿、不计较,与党一道共面挑战、共赴难关、共破难题,积极为党分忧,为国尽忠,为民奉献,不断巩固党的执政基础。
在党为党,响应党的召唤、振兴党的事业。党的事业是
千千万万人的事业,要靠千千万万人共同担当。党员是
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党的细胞和党的活动的主体。党员这个光荣称号,不仅
表明一种身份、一种荣誉,更意味着一份沉甸甸的责任。
党员入了党,就要无条件地履行党员义务,坚决服从党的安排,全力做好党交办的工作,恪尽兴党之责。要紧紧围绕党的心工作、本职工作和当前工作,找准发挥先锋模范作用的着力点和突破口,通过日常的点滴积累和示范带动,把党员个体的力量汇聚成推动工作的强大合力,不断为党的事业添砖加瓦,施肥加油,使党的事
业枝繁叶茂,万古长青。
下面是赠送的励志文档需要的朋友可以好好欣赏,不需要的朋友可以下载后编辑删除!!谢谢!!不想穷,就好好读懂这些话!一言惊醒梦人!1、成功的人,就是那种能用别人扔向他的石头来铺设路基的人。
2、批评你的人是你今天的敌人,明天的朋友;吹捧你的人是你今天的朋友,明天的敌人。
3、Nothingisimpossible、只要选择了目标,不要再想太远,每天脚踏实地,风雨兼程。生命不息,战斗不止。
4、你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗?记住,你们都要努力。
5、后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔。
3/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
6、别怕丢人,追求丢人是一种成功的尝试,至于为此笑话你的人,你可以把他们从你将来人生对手的名单排除了,你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。
7、人生在世,需要不断地为心灵除尘,自省、自责、自悟、自重……。
8、永远不要对可能是坏事的事好奇,否则可能要了你的命。永远不要在痛苦的时候做决定,否则你以后一定会后悔。
9、别为你自己和别人下定论,你所看到听到的可能只是一面。
10、如果周围有人嫉妒你,那么你可以把他从你的竞争者之列排除了。
11、很多事情别人通知你了,要说谢谢,没有通知你,不要责怪,因为那些事你其实应该自己弄清楚。
12、一个人最大的痛苦,莫过于被圈在自己设定的圈子里出不来。就像一只蚕,丝吐的越多,对自己捆绑得越紧,直到最后完全把自己包上,想出也出不来。
13、善良是一种智慧,是一种远见,一种自信,一种精神力量,是一种文化,一种快乐。
14、一个人的脚步再大,也永远无法丈量完脚下的道路。人生有限,道路无限,要想在有限的生命多走一程,就时刻别停下脚步,别浪费分秒时间。
4/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
15、遇到再大困难的时候,不要惊慌,千万要学会冷静;不要去想着求别人,以前有家人帮你,现在需要你一个人面对挑战,从绝望寻找希望,人生终将辉煌。
16、学会说谢谢,但谢谢并不是随便敷衍,是对别人帮助的肯定和回报;更要学会说对不起,但对不起不是借口,是对自己过错的弥补和内疚。
17、处事不必求功,无过便是功;为人不必感德,无怨便是德。
18、有时你的快乐是你的微笑之源,但是有时候你的微笑却可能是你的快乐之源。
19、不论男人还是女人,如果还把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏、可能,很可能。
20、放假的时候,要么留在家里多陪陪父母,帮他们做点事,远走高飞的你能像以前天天守在他们身旁的时间已不多;要么多去社会体验生活,因为你不但要懂得生活,还要学会如何去生活。
21、心烦意乱或者无聊闲着的时候,多到图书馆去泡泡,书有现实难得的纯明和
清静;多看些书,生活会渐渐少一些迷茫,多一些追求。
22、一个人如果心时刻能够想着别人,别人也一定会时刻想着你。多替别人着想,就等于给自己铺设一条道路。你付出的越多,你得到的也会越多,这就叫做感情投资或感情积累。
5/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
23、你可输给任何人,但不能输给自己。
24、经常给家里打个电话,即使嘴上都说不想对方,其实内心早已情动于;有了女(男)朋友,也不能忘了爹和娘。
25、多笑笑,会慢慢让自己真的快乐起来。
26、好好利用公开场合锻炼、展示自我,哪怕只是一次课堂上的发言,别怕尴尬,更别怕丢人,也不要笑话在公众面前丢脸的人。
27、小的眼睛里没有君子,君子的眼睛却可以识破小人。
28、屈原说:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这种精神可贵,但在现实之却很少有人能这样执着了。如果有人能够做到,他一定会是最成功的人。
29、永远别渴望做个任何人都不得罪的人,有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。
30、一个生命完结,另一个生命诞生,世界就是在这种循环得到永恒。用不着为死去的过于悲哀,也用不着为新生的过分高兴。生命都是一种相同的过程,关键在于能否使它辉煌。如果一个人能活得无愧无悔,坦坦荡荡,虽未轰轰烈烈,但这仍可算作是伟大的一生。
31、后悔是一种耗费精神的情绪、后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误、所以不要后悔。
32、你的确要学的有心计,但是记住,永远记住,在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个,那就是实力,永远不用怀疑。
6/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
34、人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,无所谓的。
35、我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已,所以我们要学会感激。
36、冷静,有大事时,能安静并能快速想出办法的人,很厉害。
37、社会充满竞争,赢得竞争靠的是自己的实力。
38、一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力。
39、父母给我们生命,生活给我们智慧。智慧产生于社会实践,这是千真万确的真理。因此,不仅要珍惜生命,珍视生活,更要重视社会实践。不经历风雨就无法见到彩虹,没有实践就无法得到智慧。
40、积水成渊,积土成山。不积跬步无以致千里,做事万不可心急,必须从一点一滴做起,必须从每一件小事做起。现在的人常是小事不做,大事做不来,到头来空活一场,空耗一生。
41、水涨船高,勿怕他人强于己。水落石出,别羡乌云压枝低。
42、你可以选择坚持,也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说,但是重要的是坚持你的选择。
43、如果老是去琢磨哪些人你讨厌,哪些人与你志趣相投,那么你就大错了,要想着如何让别人接纳你,而不是你能接受什么样的人。
7/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
44、对陌生人,或者把对方当做一张白纸,或者把对方当你的朋友,总之别当做敌人,即使你听到再多的关于他(她)的不好的传闻。
45、爱你的人,不管你接不接受,你都应该感谢对方,这是对他们的尊重。
46、坚持在背后说别人好话,别担心这好话传不到当事人耳朵里,有人在你面前说某人坏话时,你只微笑。
47、抽时间出来锻炼身体。
48、不管现在你对未来多困惑,多迷茫,都不要忘了树立一个目标。一个人过去或现在的情况并不重要,将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想,否则做不出什么大事来。
49、不要把过去的事全让人知道,尊敬不喜欢你的人。
50、成大事的方法多种多样,别不接受你看不惯的方法。
51、一切以健康为心,遇事潇洒一点,看世事糊涂一点。
52、气不鼓不能前进,气太足可能爆胎。
53、三个忘记:忘记年龄,忘记过去,忘记恩怨。
54、乐观的人看见问题后面的机会,悲观的人只看见机会后面的问题,机会是从来不会主动敲响你的门,无论你等待多少年。它也只会如一阵风一样拂面而过,需要你的反应能力和追随速度。朝着一个目标前进,尽量使用你的潜能,才华横溢的你会发现机会的存在。风虽然没有颜色,可是拂过之后却是绿意一片。
8/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
55、很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以,不管当时你多么生气都告诉自己不必这样,你会发现事实真的没啥大不了。
56、人生唯一不会落空的等待是注定的死亡,世间唯一保持恒久不变的就是变化。
57、最难战胜的敌人,是自己;最可怕的敌人,是朋友;最防不胜防的敌人,是欲望;最迷惑人的敌人,是感情。
58、生活是一种经历,也是一种体验;生活是一种感受,也是一种积累。生活没有答案,生活不需要答案。当生活即将不属于你时,你才会发现:生活仅仅是一个过程,而这个过程无论多么复杂,最终结局都是一样的。生活注重的是过程,而不是结局。
59、奋斗人生的诀窍就是经营自己的长处。经营自己的长处能给你的人生增值。经营自己的短处必然使你的人生贬值。
自己的路自己走
自己的路自己走,谁都无法代替你,无论别人如何成功你如何失败。即使是一个失败的自己你也要好好的珍重自己的失败,因为这是你人生的经验,是你来到这世界上的你全部的报偿和收获。
我们也可以说适合自己的就是最好的,你之所以这样做之所以这样走到今天,一定是有你的理由和依据。人与人没有可比性关键是要找到自己。我曾经以为自己已经找到了自己却发现寻找的工作还是要一直继续下去,活一天就得去寻找一天。
9/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
追求是要追求的哪怕这样的追求显得是很虚弱很无力很无奈,甚至它像是一块遮羞布但是我仍然需要它,因为只有这样才能看见自己感觉到自己。人生的路曲曲弯弯已经走成了这样,墓志铭已经提前写就。失败已经注定但追求的脚步并没有停下,内心的不屈渐渐已成为一种信念,成为自己人生的支撑。
孤独人生里,无尽天涯路,始终不放弃自己的努力,自己的路走成了自己,这或许也是值得自己自豪的吗?或许也不敢这样说,因为现实是残酷的,生存是艰难的,我们身上的力量也是有限的,不会无止境的挥洒下去,总有油灯熬过的一天。唯一能告慰自己的就是没有放弃自己,一直以来坚守了自己,哪怕是一个晦暗的失败的自己。
努力可以,但已看不到成功的希望了,内心的欲望也在渐渐变得虚无。在平凡的生活,走完自己平凡的一生,风雨,小草也可以纪念自己,因为你曾经为自己的生命不屈歌吟过,你也为自己的人生努力拼搏过,在你的身上留有伤痛的记忆和烙印,在你的眼神里有沉郁和悲伤,在你的心志里还有不屈的火种,自己的生命随时准备为它点燃。精神越孤寂,就越需要支撑,需要理想、热情、力量和信念的支持。
别无选择,既然生活这样选择了你,你也只能成就这样的自己。别无退路,只有坚持往前走,哪怕是把失败当作一条人生的出路。有的时候,失败也是一种力量,激发人斗志的力量,你要向上拼搏才有希望,才有前途。
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为自己的梦想而奋斗
年轻人总是会有各种各样的想法,青春的誓言总是会挂在嘴边。不管是在哪里都能够体现出我们年轻人的朝气,而大学是一个年轻人最聚集的地方。这里面发生的事情会更多,而里面的想法会更加的丰富。来到大学,我们总是会有太多的想法,每天都是在匆匆忙忙度过。看起来是那样的忙碌,可是当自己静下来的时候,却会发现自己也不知道在忙一些什么。自己都找不到自己的方向感。当这个时候来临,就会出现各种各样的形式,来表达自己这个时期的不一样了。因为是年轻人,所以一些怪异的想法和生活方式会出现。有的人开始成天的打游戏了,有的人开始不上课而去买东西了,有的人开始整各种社团而旷课了。没有几个人能真正明白自己成天都做了一些什么,只知道青春保贵,不能浪费,可是却不知道怎
么样真正的珍惜。适应社会这个话题,在大学里被提得很前,大家都在忙着自己去适应这个社会,忙得都没有时间来思考自己为什么要这样做了。只是大学里的一阵风,大家就跟上去了。可是慢慢地大家就会发现,这个所谓的适应社会,为自己工作打下基础的口号,其实只不过是一个空气。大学里的那些设施只不过是一种摆设,天天就是在那里浪费时间,真正学到的东西没有。越来越迷茫的我们,找不到方向在哪里,没有谁能够真正清楚的告诉我们应该怎么样做。而我们只能是天天的在浪费时间,消耗自己的青春。心里也会很为好受,可是也没有别的办11/12党员创先争优必须做到在党爱党在党言党在党忧党在党为党
法。大学里的四年时间这么长,也只能这样过,才能让自己有点依靠吧。面对考试,面对学习,越来越多的假东西出现了。大家都变得不再爱学习,不再看书了。成天像一只苍蝇一样,到处的飞。而没有花点点的时间来想想,我们的路在何方?沉静了一个寒假,在校园里冰冻了一个假期,一直在苦苦找寻着自己的方向。或许是老天有眼,或许是虎年吉祥,这个方向在自己脑海里越来越清晰了。那就是为自己的梦想而奋斗!给自己的人生设立一个目标,给自己未来一个明确的希望,给自己的生活一个方向灯。让我们为着这个方向而努力,不断去超越自己,提高自己的水平,不让自己有懈怠的时候。越来越感觉,年轻人有目标,有理想,有梦想的重要性了。这是他们前进的动力,这是他们行动的方向,这是他们人生奋斗的灯塔。唯有这样,我们的青春才能不老不死不休。年轻人,大家都起来吧!为自己的梦想而奋斗吧!
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