伟大的人民教育家陶行知左和平/文于安徽歙县黄潭源村。原名陶文浚，后改名知行、行主主义战士、伟大的爱国者、伟大的共产主义战士。陶行知（1891年-1946年）,1891年10月18日诞生知。是近代中国杰出的教育家、教育思想家、卓越的民1906年至1908年就读于外国人创办的教会学校歙县人，要为中国作出一些贡献”的誓言，以此明志。陶行知幼时聪颖好学，6岁启蒙，8岁入经馆。崇一学堂，为了激励同学们时刻不要忘记自己是一个中国人，于是挥笔在宿舍的墙壁上写下：“我是中国1914年，陶行知以文科总分第一名的成绩毕业于金陵大学。随后赴美留学，先在伊利诺大学获政治会，婉言谢绝美国著名教育家杜威留美之邀，毅然回国。回国后，陶行知先生把满腔的爱国热情倾注于硕士学位，后转入哥伦比亚大学研究教育，获都市学务总监资格文凭。1917年，为使中国人民有受教育机响应，通电北洋政府，要求释放被捕学生，并组织“国耻纪念筹备会”，有力声援北京学生爱国运动。1924年，组织日本研究会，主张收回教育权，抵制列强教育和文化侵略。1931年“九一八”事变后，发表大量充满不抵抗政策，提出联合抗日主张。1933年组织“新安爱国主义思想的杂文，抨击蒋介石“攘外必先安内”的旅行团”，支持“新安旅行团”到各地宣传团结抗日，进行抗日救国教育。一二九爱国学生运动爆发，竭诚参党发表《八一宣言》，号召停止内战，建立抗日民族统一战线。是年12月，陶行知与宋庆龄、何香凝等发起国运动宣言》，提出“停止一切内战，共赴国难”的主加和积极推动抗日民族统一战线。1935年，中国共产救国运动，成立上海文化界救国会，陶行知当选为救国会执行委员兼教育主任委员，发表《上海文化界救张。随后，上海各界救国会联合会成立，陶行知被选为与了大会宣言和政治纲领的讨论，为宣言、政治纲领省市的60多个救亡团体代表及19路军代表在上海隆会运动的领袖之一。重召开全国各界救国会联合会成立大会。大会推选陶人民教育事业，始终把普及大众教育，提高民族素质，培养国家人才视为救国之举、兴国之计、报国之业，并职。他结合中国国情，努力探求中国教育出路，寻觅中国教育曙光，致力中国教育改造。深信“教育是国家的万年根本大计”，构思“国无游民，民无废才，群需可济，个性可舒”的理想境界。创立生活教育理论。开展以此为己任。历任南京高等师范学校教授、教务主任，东南大学教育科主任，中华教育改进社主任干事等平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育、民主教育运动，推行“工学团”、“小先生制”。实践“教育与农业携手”、“科学下嫁”、“为农民烧心香”。倡导代教育史上光辉的篇章。素质教育、创造教育。创办平民就读学校、安徽公学、晓庄乡村师范、育才学校和社会大学，谱写了中国近为独立、和平、民主而斗争的前列。1911年辛亥革命陶行知先生毕生站在中华民族解放和中国人民理事。在此会上，通过了筹备成立全国各界救国联合会总会的提案。陶行知致力于全救会的筹备工作，参的主要起草人之一。1936年5月21日，来自全国18个行知为“全救会”常务委员和执行委员，成为全国救国织并发起了国难教育运动，起草了《国难教育方案》，面对山河破碎，民不聊生的中华民族，陶行知组开始，为响应辛亥革命，徽州革命爆发，回到徽州后的立即投入反帝反封建斗争行列，动员南高师学生积极陶行知积极参与其中。1919年五四运动爆发，陶行知008Copyright?博看网.AllRightsReserved.
发起组织“国难教育社”，推行国难教育。他在《国难教育方案之特质》一文中明确指出：“我们必须叫教育追上国难”，“教人救民族之命”。1936年7月，陶行知应带着“全救会”的重托，以“国民外交使节”的身份出邀出席在伦敦召开的世界新教育会议第七届年会，他国，宣传抗日救国、动员海外侨胞支援祖国抗日、争取器、邹韬奋、沈钧儒在香港公开正式发表《团结御侮的御侮大路。8月10日，中共领袖毛泽东发表了《论团结御侮?复章、陶、邹、沈四先生公开信》，对《团结御国际友人同情和赞助抗日。7月15日，陶行知与章乃几个基本条件与最低要求》，号召国共两党同走团结侮的几个基本条件与最低要求》及“全救会”的宣言和纲领，表示极大地赞同。9月初，陶行知转赴日内瓦参加世界和平大会。在大会上陶行知报告了日军破坏世界和平、侵略中国的罪行及中国民众抗日救国运动概当选为中国执行委员。况，博得各国代表的赞许与同情。在此大会上，陶行知将“国难教育”改为“战时教育”。出版《战时教育》《战案，其主要内容为：“现在已经展开全面抗战，我们要结，以争取最后的全面胜利。”抗日战争胜利后，他奋不顾身地投入到反内战、争民主的斗争行列中。芦沟桥事变后，抗日战争全面爆发。陶行知这时界第二经济大国，全面建成小康社会，人民的生活状况获得极大改善。我们的教育事业更是发生了十分巨大的变化，我们不仅全面普及了九年义务教育，而且想并没有因为时代的变化而显得不合时宜，相反，随着教育改革的不断深化，我们越来越认识到陶行知的伟大，越来越领悟到他的教育思想的时代价值。自五四运动以来，以蔡元培、黄炎培、陶行知等进入了大众化教育发展阶段。但是，陶行知的教育思为代表的教育家们主要用教育来实现“中国梦”。陶行学、富裕、平等互助、爱满天下的理想社会。教育的使主、自立、自强的共和国国民。陶行知的教育思想是与时俱进的，对当前我国命是唤醒、帮助人民脱愚、脱昧、脱贫，让他们成为自教育的改革与发展尤为重要。时代呼唤陶行知，“双知主张，“让每个中国人都受到教育”，要创造民主、科减”工作更需要陶行知。比如，他提出“把学生的基本自由还给学生”和“六大解放”，即解放学生的头脑、双学一点学生自己渴望想学的知识，干一点学生自己高手、眼睛、嘴巴、时间、空间，不把学生的功课表填满，兴干的事儿。这不正是“双减”工作中必须践行的吗？在21世纪的现代化教育进程中，我们离不开陶行知，特别是他的那种“捧着一颗心来，不带半根草去”的彻们去学习。底无私奉献精神和“爱满天下”的伟大情怀，更值得我“推行普及教育，以增加抗战力量而树立建国基础”有全面教育来配合全面抗战，以造成全面军民合作，与各党派、各阶层、各宗教、各职业、各民族之全面团陶行知秉承教育救国的信念，为了自己热爱的时儿童》。他还以国民参政员的身份向国民参政会提：人民教育事业，不分昼夜地工作。由于劳累过度，健康1946年7月25日突发脑溢血去世，享年55岁。陶行知先生的一生是不断追求真理，为人民的过亏，加之来自各个方面的巨大压力，陶行知先生于教育、为中国人民的解放和民主斗争事业艰苦奋斗、鞠躬尽瘁的一生。毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。40年代，是他在艰难的教育实践过程中通过对中国陶行知先生的教育思想主要产生于20世纪20至社会，特别是教育现状和问题的洞察和分析后提出，的民不聊生的战乱年代，陶行知用他爱国、爱人民、爱时代已经发生了翻天覆地的变化，中国人民不仅站起来了，而且经过70多年特别是改革开放40年来的艰苦奋斗，我国的经济总量已经跃升为仅次于美国的世他挚爱的教育事业，凭着自己的信念苦苦支撑。当今并经过实践检验的。那是“国破山河在，城春草木深”009Copyright?博看网.AllRightsReserved.
陶行知乡村教育思想对当代农村教育启示
[提
要]陶行知是中国现代为世人所推崇、所敬仰的伟大的人民教育家。他的教育思想、教育内容和教学方法对当前我国农村教育思想、教育理论改革具有重要的启示作用，也对新农村建设有着极其重大的启迪意义。
[关键词]陶行知；乡村教育；新农村建设
[作者简介]韩
婷（１９８６—），女，东华理工大学行知分院教育学助理讲师，硕士，研究方向为教育学和心理学。（江西南昌
３３０００６）
随着我国新农村建设的不断深入，我国农村的教育事业却出现了不协调的声音：农村教育质量不断下降，生源也不断减少，教育工作者纷纷离开农村。研究陶行知的乡村教育思想，对当前农村教育改革具有一定的帮助。在上个世纪二三十年代蓬勃掀起的波澜壮阔的乡村教育运动中，无论在理论上还是在实践上，陶行知都是其中影响最大、建树最多的代表性人物之一。他注重当时中国农村、农民和农村教育的实际状况，通过办理适合农民、符合农村实际需要的教育事业，“来唤醒老农民，培养新农民”；利用教育的力量，改造农村社会，进而期冀改造中国社会。他创办的晓庄师范以实际生活为“指南针”，勇于破除各种陈规陋习，大胆进行试验1探索，取得了引人瞩目的成绩，开创了中国教育史上一条乡村教育的新路。由此形成的著名生活教育理论和思想至今对我们搞好社会主义新农村教育具有重要的借鉴和启迪意义。
一、陶行知乡村教育思想探析
（一）乡村教育的弊端
教育应该结合实际，这是陶行知一贯主张的方针。他针对当时乡村教育中的存在的教育弊端，大胆针砭“中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林。他教人羡慕奢华，看不起务农。他教人分利不生利。他教农夫子弟变成书呆子。他教富的变穷，穷的变得格外穷；教强的变弱，弱的变得格外弱。”提出要建设适合乡村实际生活的“活”教育。所谓的“活”的乡村教育就是要教育学生利用各种环境，去发展学生参加实践的本领。“中国乡村教育之所以没有实效，是因为教育与农业都是各干各的，不相闻问。教育没有农业，便成为空洞的教育、分利的教育、消耗的教育，农业没有教育，就失去了促进的媒介。”主张通过乡村教育，为中国当时乡村创造一个新生命，合起来造成中华民族伟大的新生命。
（二）乡村教育的内容
根据教育与实践相结合的思想，陶行知认为，乡村教育就是要对农民进行基本的训练、生产训练、政治训练。陶先生采用小先生制、私塾、即知即传等方式，解决农民特别是2农村妇女的识字问题，且在读书识字的基础上，还要教一些实用的技术，如种树、养鸡、家耕等。根据当时医生短缺、农民看不起病的状况，他主张用卫生教育与环境卫生代替医生，教人预防疾病、减少疾病，达到身体的健康。陶先生在《宝山县试办乡村儿童自动工学团组织大纲草案》中明确本工学团的工作包括：调查本村实况以创造自治的村庄；培养本村体力以创造健康的村庄；开展本村交通以创造四通八达的村庄；增进本村生产以创造丰衣足食的村庄；启发本村知识以创造科学的村庄；改良本村风俗嗜好以创造进步村庄；提倡本村艺术以创造美的村庄；锻炼本村武艺以创造自卫卫人的村庄；共济本村急难以创造互助的村庄；报告现代大事以创造与大的世界沟通的村庄。由此看出：陶行知乡村教育的内容十分广泛而全面，涉及生产教育、科技教育、健康教育、艺术教育、思想教育等方面，但是重点是以实践为基础。
（三）乡村教育的方法
如何才能做到实践与教育相互促进？陶先生提出“教学做合一”的主张。“活的乡村教育要有活的方法，活的方法就是教学做合一。”教与学都以做为中心，教学做是合一的。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样做。比如，种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻的教书，不是为教书而教，乃是为种稻而教书，不能说种稻是做，教书3是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而教书，教书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做，都要如此。
（四）师范教育是乡村教育的根本
做好教育事业，根本从师范教育开始。“师范教育可兴邦，也可以促国之亡”，陶行知认为学生出自教师，教师来源于师范。师范教育才是全国教育的重头戏。“师范学校担负培养改造国民的大责任，国家前途的盛衰，都在他手掌中。”他要求打破传统的“创造书呆子”式的师范教育。否则，“这些大书呆子分布到小学里去。又以几何的加速率制造小书呆子。倘使再刮一阵义务教育的大风，可以把书呆子的种子布满全国，叫全国的国民都变成书呆子！中华民国简直可以变成中华书呆国”。因此陶行知认为“要想小学办得好，先要造好教师；要想造就好教师，先要办师范学校，造就教师的教师。”乡村基础教育的重任必须要有优质的教师来承担。所以陶行知立志不仅以前为师范教育努力，而且“现在正是为师范教育努力，以后仍是继续为师范教育努力。”
二、陶行知乡村教育思想对当代农村教育的借鉴意义
农村教育是具有中国特色的社会主义教育体系的重要组成部分，是实现我国教育改革的重点和难点，直接关系到中国教育改革的成败。农民教育也是新农村建设的主要部分，关系到新农村建设的后继人才问题。由此，陶行知的乡村教4育思想对我们当代新农村教育改革与发展有着重大的启示意义。
（一）高度重视师资队伍建设
“师范教育可兴邦，也可以促国之亡”，教师队伍素质是决定教学水平和教育质量的最重要的因素。加强农村教师继续教育，建立一支相对稳定的高素质的教师队伍，是搞好农村基础教育的关键，也是全面推进农村教育的重要保证。可以通过师范院校的教育，传播陶行知教育思想，鼓励学生立志从事农村教育事业。同时，要创新师范院校的教师培养机制，以及创新农村教师的成长机制，为进入农村的新教师提供支持，帮助他们在农村教育的实践中得到发展。
（二）广泛开展“教学合一”的教学思想，改善师范教育的培养模式
在新的历史时期践行和创新陶行知生活教育理论，本着“知行合一”、“社会即学校”的原则，改革师范教育的培养方式。例如，师范院校学生可通过顶岗实习等方式参与乡村教育实践。中陶会正在开展研究项目，通过地方师范院校、地方教育管理部门和农村学校的合作，建立“一校一县（乡）”的试点，在农村学校建立生活教育的实践基地，在帮助新教师成长的过程中，用陶行知教育思想改革农村教育，促进新农村建设。
（三）
探索农村教育的新途径、新方法
在农村普及和巩固义务教育，通过教育改善农村的生产、生活，不能照搬城市的做法，必须因地制宜，探索符合农村实际需要、行之有效的新途径、新方法。陶行知认为，“看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活力丰富不丰富。村中荒地开垦了吗？荒山都造林了吗？村道已四通八达了吗？村中人人都能自食其力了吗？村政已经成了村民自有、自治、自享的活动吗？”改善农村教育应当从当地的实际需要和问题出发，改变单一的升学教育模式，使农村学生能够各得其所，自我实现。
（四）加强师范生的师德教育
由于扎根于农村教育，目前的乡村生活状况比较艰苦，这就要求教育工作者必须做好“能吃苦、耐寂寞”的准备。陶教授为了推行他的教育目标，毅然辞去大学教授的职务，脱掉西装革履，从城市到乡村，致力于乡村教育的改革和探索。作为人民教师的典范，陶行知的伟大人格永远是广大教师和知识分子学习的楷模。倡导全国教育工作者树立正确的教育观，师德为先，热爱教育事业、尊重学生的权利。应当在全国师范院校广泛开展学习陶行知教育思想、教育理论的课程，使年青一代认识和了解陶行知，学习和实践陶行知，培养陶行知式的人民教师。培养一大批有理想、有热情为乡村教育服务的师范院校学生，培养陶行知式的乡村教师和教育家。
陶行知的“生活教育”理论从教育理念、教育内容、教育方法等方面都为当前我国农村教育的改革指明了方向，也为我们判断乡村教育改革的成功制定了标准。当前的农民教育改革应该不断加以探究和开发其价值。
[参考文献]
[１]孙培青．中国教育史[Ｍ]．上海：华东师范大学出版社，２００６．
[２]金林祥．
深入开展陶行知乡村教育思想研究与实践[Ｊ]．爱满天下，２００４，（３）．
[３]涂雪峰．陶行知的乡村教育改造思想和实践述评[Ｊ]．河北农业大学学报：农林教育版，２００６，（２）．
[４]蒋纯焦．试析陶行知乡村教育思想对新农村建设的启示[Ｊ]．教育发展研究，２００６，（１０）．
[５]冯雪红．陶行知乡村教育思想的当代启示[Ｊ]．西北民族大学学报（哲学社会科学版），２００５，（５）．
[责任编辑：上官涛]7
我最敬佩的教育家
纵观古今中外教育发展史，涌现出无数值得我们崇拜的教育家。从中国古代教育家孔子到近代教育家张伯苓；从古西腊的教育家柏拉图到文艺复兴时期的意大利第一位人文主义教育家维多利诺；从德国十九世纪有着“科学教育之父”美称的赫尔巴特，到前苏联现代教育家苏霍姆林斯基……他们在世界教育发展史上都做出了卓越的贡献，教育出了很多人才，为后来的教育者们树立了榜样，其中很多宝贵的经验仍可给予我们以借鉴。而在这些灿烂如群星的古今中外的教育家中，我最崇拜的教育家却是我国近代教育家陶行知。
陶行知出生在安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，曾以第一名的优异成绩在南京金陵大学文科毕业后，又远渡重洋赴美国留学，在哥伦比亚大学师范学院主攻教育。他从小生活在农村，对民间的疾苦有深切的感受。早在崇一学堂读书的时候，就曾写下“我是一个中国人，要为中国做出一些贡献”的座右铭。为此，在他留学回国后，立下宏愿，要排除各种困难，筹措一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。他为了建立一支合格的乡村师资队伍，创办了晓庄师范，并亲自担任校长。之后，他又创办了育才学校，使之成为中国近代教育史上的一株奇葩。陶行知的教育教育理论成果被后人编辑成《陶行知选集》在国内外出版发行。
我之所以崇拜陶行知，就在于他在担任校长期间与师生同劳动、同生活，共同探索中国教育的新路。他把美国教育家杜威的教育理论加以改造，形成了自己的“生活教育”理论，即“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。他把培养学生的实际才干和创新能力作为办学目标，提出了生活教育的四大方针，这就是“民主的、科学的、大众的、创造的教育”。他的“生活教育”理论对今天的新课程改革仍然有着理论意义和实践意义。正是在他的“生活教育”理论的指导下，新课程设置了综合实践课，使中小学生能够到生活实践中学习、锻炼，增长才干。
我之所以崇拜陶行知，还在于他所倡导的“六大解放”这一民主的教学方法，即“解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实；解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通；解放双手，摔掉无形手套，动手向前开辟；解放嘴，使大家可以享受言论自由，谈出真理来；解放空间，让孩子飞进大自然大社会去寻觅丰富的食粮；解放时间，使大家有空思考，学习、干事和娱乐。”“六大解放”的教学方法，对于我们改革课堂教学方式、优化课堂教学提供了理论依据。我们在实施素质教育的过程中，就是要创设民主、平等、开放的教学氛围，为孩子的健康、快乐成长营造良好的教学环境。
我之所以崇拜陶行之，还在于他有高超的教育艺术。对于一名教师，一名校长，他不仅爱每一个学生，而且还理解学生，能让学生在温柔的批评中接受教育。这是陶行知在育才小学当校长时的一个故事。一次，陶行知看到男生王友用泥块砸自己班上的男同学，当即制止了他，并令他放学时到校长室里去。放学后，陶行知来到校长室，王友已经等在门口准备挨训了。可一见面，陶行知却掏出一块糖果送给他，并说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友惊疑地接过糖果。随之，陶行知又掏出一块糖果放到他手里，说：“这块糖也是奖给你的，因为当我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”王友更惊疑了，他眼睛睁得大大的。陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生；你砸他们，说明你很正直善良，有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”王友感动极了，他流着眼泪后悔地说道：“陶……陶校长，你……你打我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀！……”
陶行知满意地笑了，他随即掏出第四块糖果递过去，说：“为你正确地认识错误，我再奖给你一块糖果，可惜我只有这一块糖了，我的糖完了，我看我们的谈话也该完了吧！”说完，就走出了校长室。陶行知用“四块糖果”感化教育了王友，使他认识到了自己的错误。而同样的事件如果发生在我们一些教师身上，难免会把学生叫到办公室，不分青红皂白，一顿训斥、一顿挖苦。正是陶行知
“教好每一个孩子，对每一个家庭负责”的作法，为我们做出了榜样，这也应该是我们每个教育工作者应该对学生、家长的郑重承诺。
陶行知说:教育为公以达天下为公.在教室手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运，这就说明教育以及教育者对整个中华民族的影响至关重大。孩子们是中国未来的脊梁，改革开放的开拓者，由此，我想到了当代教育的责任，特别是小学这一基础教育对学生人生的奠基作用。我们的学校培养的人才仅仅是考得好吗？答案是否定的。德育先行已经成为大家的共识。因此在教书的同时，我们责无旁贷的要承担起育人的责任，甚至育人比教书更为重要。纵观当今社会，一些高智商的犯罪现象屡屡发生，这不能不让人痛心疾首。由此可见学生的学习成绩固然重要，但品质教育更为重要。它关系到学生今后会成为一个怎样的人，会走上一条怎样的人生道路的问题。难怪陶行知先生这样说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”记得大提琴家卡萨尔斯面对雄心勃勃讨教的年轻人，意味深长地回答：“先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀和大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。”那么，我想说：“我们的学生首先要成为一个优秀而大写的人，然后成为一个优秀和大写的学生，最后自然会成为一个优秀的社会主义接班人。”
重拾陶行知先生的言行，我们每个人的心里都会油然而生一股崇高的敬意，升腾起一种责任感和使命感。我们更应该在自己平凡的岗位上用生命谱写奉献之歌，铸照伟大师魂。“捧着一颗心来，不带半根草去”，用热忱的爱心与和善的耐心，谆谆教导，循循善诱，为学生的健康成长倾注毕生的精力。
教育是未来的事业。在全面推进素质教育的过程中，我们不仅要全面贯彻党的教育方针，面向全体学生，而且要在深化课程改革中实践陶行知"生活教育"的理论，实现“六大解放”，播撒“爱”的种子，收获明天的希望。
教育家陶行知：发愿培养100万乡村教师，改造100万乡村
文/徐永超
什么才是真正的老师？陶行知用自己一生的作为做出了回答。
陶行知，安徽歙县人，原名陶文濬。因在金陵大学就读期间，受王阳明知行合一的影响，取名知行，后来又正式改名陶行知。
1914年，陶先生以优异成绩赴美深造，师从教育大家杜威。1917年，他提前回国，任职南京高师。如何拯救积贫积弱的祖国？陶行知认为，只有教育才能救中国。当时，大多数老百姓是不识字的文盲，为了能让人人识字，1923年，他与晏阳初等人合编了一本《平民千字课》，希望借以推广平民教育。
书编好后，他先把《平民千字课》拿回家，教自己的家人。他的母亲已经年过半百，之前没有机会识字读书。母亲摇摇头，笑着对儿子说："我又不识字，你送我书做什么？"陶行知回应："教母亲读书啊！""我都57了，还能读书？"陶行知笃定地说"能！"
接着，他又动员妹妹教母亲认字，两个儿子也成了奶奶的小老师。
见在家里推广《平民千字课》很有成效，他开始去各地推广平民
识字教育。
在给妹妹的信里，他说："最近，我足迹所到的地方，就是平民教育所到的地方。店里、学校、旅馆，甚至于和尚庙里，我都去劝平民教育，并且很灵验。我过几天还要到军队里、工厂里、监狱里去推广平民教育。"为开展平民教育，他把自己大部分所得投了进去。一次，他又得到了一笔稿费，承担家庭生计的妹妹问哥哥："家里有老有小，能不能留四分之一给家里用？"他想了想，说"我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国三万万农民，不但没饭吃，更没有文化。用这钱办学校，是尽我们绵薄之力帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我办大事吧。"
陶行知有一个"培养出100万个合格的乡村教师，改造一百万个乡村"的宏愿，他认为，中国是个农业大国，大多数人生活在乡下，中国的教育应该是到农村去的教育，是到乡下去的教育，如果农村没有改观，那么国家就没有希望。为此，他谢绝了武昌高等师范的盛情邀请，反而来的到南京城北的晓庄，办起了实验乡村师范学校，培养乡村教师。在1927年3月15日的开学典礼上，他说："本校异于平常学校有两点：一无校舍，二无教师。大凡一个学校创立，总要有房屋，才能
开课。我们在这空旷的山麓行开学典礼，实在是罕见的。要知道我们的校舍，上面盖的是天，下面踏的是地，我们的精神一样的要充溢于天地间，所造的草房不过是避风躲雨之所。本校只有指导员而无教师，我们相信没有专能教的老师，只有比较经验深或学识稍好的指导员。"晓庄办学期间，他不但提倡"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"等理念，自己更是身体力行。为了认识青蛙，他就带孩子们去河边；为了教孩子们认草药，就把挖草药的老农找来。先生还带学生们耕作，劳动。他说："滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖先，都不算好汉。"
1930年，晓庄师范被国民党当局以通共为由查封，陶行知被迫流亡日本。通缉令解除后，他来到上海，担任《申报》顾问，发表了大量抨击国民党的时评。尤其是《剿匪与造匪》一文，更是一针见血地指出"今日举国之匪，皆黑暗之政治所造成。"随着外患日深，陶行知感到自己不能坐在书斋里毫无行动了。在香港，他与沈钧儒、章乃器等人发表声明，呼吁停止内战，共同抗日。
1938年，他从海外宣传抗日归来，第二年在大后方创立了育才学校，专门招收难童入学。
1946年，李公朴、闻一多遇难后，国民党特务又将他列为下一个暗杀对象。他表示"我等着第三枪"。1946年7月25日，陶行知突发脑溢血在上海逝世，年仅五十五岁。
12月1日，他的灵柩来到南京，只见挽联在飘，写着"行知先生千古"，旁边是"万世师表"四个大字，无数老百姓自发为先生送别，他们要送先生回到晓庄，回到他生前魂牵梦萦的地方。
云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长！
践行陶行知乡村教育论心得
第一篇：践行陶行知乡村教育论心得
捧着一颗心来，不带半根草去
-------《践行陶行知乡村教育论》心得
陶行知先生是教育的先模，多少教师是踩着陶行知先生的足迹一步一个脚印地成长。陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。
通过阅读陶行知教育名篇《捧着一颗心来，不带半根草去》，让我感受到了自己的教育教学理念是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。首先是服务精神，“教师的服务精神，系教育的命脉。金钱主义，最是破坏教师职业的尊贵。”教师应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所买得来。教师的服务精神是建立在自觉、自愿、自动的基础之上。金钱是买不到，别人也强迫不了的。金钱主义是教师的大敌。陶行知先生一直都警示教师“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”，从陶行知先生的一番言论中我深刻感悟到在教师的岗位上，没有令人羡慕的地位和权利，没有悠闲自得的舒适和安逸，作为教师就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心态上班，踏踏实实的心态干事。
作为教师，遇事应以道德规范为准绳，合乎规范的事就做，违背规范的事不干，处处以身作则，事事做学生表率。还要努力做到就是在无人监督的情况下，仍按道德原则和规范去做，弘扬敬业、奉献精神，树立良好的形象。为了使学生得到健康的发展，就必须首先致力于培养为人师表的品德。有人说过，要照亮别人，首先自己心中要有光明。要点燃别人首先自己要有火种。陶先生说过，教师是平凡人，但平凡绝不意味着平庸和庸俗，教育工作需要伟大的品格和精神，要拥有一颗责任心，人生一世，没有人能逃脱这样那样的责任，不管是对工作、对家庭，还是对社会。只有富于责任心的人，时时处处尽责
的人，古人说“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的说法，勤勉尽责是一名工作人员起码的职业操守和道德品质，每个人的岗位不尽相同，所负责任有大小之别，但要把工作做得尽善尽美、精益求精，却离不开一个共同的因素，那就是具备强烈的事业心、责任感。有了责任心方能敬业，自觉把岗位职责、分内之事铭记于心，该做什么、怎么去做，有了责任心方能尽职，一心扑在工作上，有了责任心方能进取，不因循守旧、墨守陈规、原地踏步，而是勇于创新、与时俱进、奋力拼搏。学生就是教师的事业，学生的成功就是教师的成功，每个学生都是具有个性的个体，不是冰冷的零件，所以教师要多加几份事业心、责任心和爱心以微火炖制才能出好味。教师的事业是爱的事业，是以精神振奋精神，以人格感染人格的事业，陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”更是集中概括了陶行知先生对教育事业无私奉献的精神，拥有爱心是一个教师走向成熟和成功的事业“护照”，是做一个好教师的前提。陶先生说我要有一句话奉劝办学的同志，这句话就是“待学生如亲子弟”，一直以来,我深深懂得，教育是爱的事业，教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。不是吗?母爱容易出现溺爱，友爱需要回报，情爱是专
一、自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是积极主动的爱。这种爱是教育的桥梁，是教育的推动力，是后进生转变的催化剂;这种爱是“一切为了学生，为了一切的学生，为了学生的一切”，的博大无私的爱，它包涵了崇高的使命感和责任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到很累，很烦，但心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美的书。这强烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个学生。与孩子朝夕相处，我始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。这样的情感使我对孩子少了一份埋怨，多了一份宽容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指责，多了一份尊重。俗话说：教师的活儿是良心的活儿，家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给我们培养，这是
对我们的极大信任。我们又怎么能不全身心地去爱他们呢?我坚信，我们也一定能以一片至真至诚的爱心感动上帝，这个上帝不是别人，就是我们面对的全体学生。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要做的也是丰富多彩的。我作为一个教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更美好！
2017.4.26第二篇：践行陶行知教育思想
践行陶行知教育思想
促进学校内涵发展
泉州市丰泽实验小学
吴小萍
对于什么是学校内涵发展，很难找到一个明确的解释。在我看来，学校是育人的地方，学校是培养和提高人的综合素质的场所。为此，在学校中所发生的一切活动，都应当围绕“教”和“育”这两个方面来展开。著名教育家陶行知说过“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，这应该反映了学校教育的真谛，我校在践行陶行知教育思想，促进学校内涵发展方面的做法和体会是：
一、文化熏陶——用氛围润泽学校内涵发展
校园文化是学校精神的载体，是学校精神产生的土壤。校园文化能赋予师生一种文化意识和精神自觉。如何实践陶行知提出的“教整个的环境表示艺术的精神，使形式与内容一致起来”，我们的主要工作有：
优化物质景观系统，为师生提供令人赏心悦目的校园物质文化景观，使其构成一种美的氛围，成为一种特殊的物质“文化场”，起到“润物细无声”的作用。我们丰泽实小的校园绿树环抱，这里有校园山石的遒劲，这里有校史馆的激励，这里更有朗朗的书声和浓浓的学习氛围，这里勒刻着前辈学人题词勉励的巨石匾额以及精心雕琢的哪怕一个宣传牌、科室牌无不时时影响教育着每一个学生。
努力建设人文校园，为师生生命的成长提供温馨、快乐、向上的精神家园。“爱满校园”是丰泽实小人用心打造精神家园的第一个着
力点。作为福建省陶行知实验学校，学校以“用陶行知教育思想作指导，实施和谐教育”这个课题为抓手，常年开展各种“学陶师陶”活动，感受陶先生“爱满天下”的教育情怀，学习陶先生博大精深的教育理论，确立了“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育目标，“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育情怀，“教学做合一”的教育策略，“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”的教育价值取向，铸就了老师乐教、学生乐学，老师爱学生、学生爱老师的校园文化氛围。
“沐浴书香”是丰泽实小人精心打造精神家园的另一个着力点。学校要求每位教师一学期要读至少两本教育名著并且写上心得体会。学生的阅读书籍由教师帮忙推荐，从而让学生自己选择，学生的阅读量不少于一万字。在校园里掀起了“读好书、好读书”的高潮；学校还开展对经典诗歌的经典解读，从而迸发出的对经典文学的拳拳迷恋之情，深切地打动了每位师生的心灵??爱读书的种子已撒遍了校园。2009年6月，学校结合“六。一“”儿童节，开展了“经典诵读”活动，丰泽实小师生以丰富多彩的形式向莅临我校参观的多位来宾展示了新经典诵读的成果，得到了专家、语文教学专家等的高度肯定。
二、民主办学——用制度保证学校内涵发展
民主是陶行知办学思想的核心，他在《新教育》中强调：“办好学校不靠一人，也不靠少数人，使每个学生，每个教员，晓得这个学校是我的学校，肯与学校同甘共苦，那才是共和国社会里的真学校。”这启示我们，学校内涵发展应该立足制度文化建设，建立和谐统一的制度体系，把学校的办学理念和价值追求清晰地表达在规则中，使师生员工在学习、工作、生活各个方面形成与学校精神相一致的思想行为，把学校倡导的价值观念变成可见的、可感的、现实的因素。
在这方面我们学校充分尊重、信任广大教职员工，坚持“从群众中来，到群众中去”的工作作风，积极调动广大教职工的参与热情，充分调动他们参政议政的积极性，鼓励和引导教职工参与学校管理工作。学校定期召开教代会，通过教代会完善、修改、确立事前已充分听取各方意见、充分协商过了的学校的各项规章制度。这些程序的实
施，使得学校的每一项规章制度的出台都经过被管理者头脑的充分加工和消化，成为教师公认的行为规范和竞争的起跑线和终点线，这样的规章制度才有可能成为教师的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事实上我校近几年先后出台的有关学校改革和发展的政策和文件等都经过了充分的民主协商和合法的程序，不是领导的“一相情愿”，而是领导和教师的“两情相悦”，所以不但没有遭到教师们的抵触，而是慢慢地成为学校共同的价值观念，在学校的发展中起着不可估量的作用。这次我校的绩效考核分配办法的制订和出台同样也是如此，因为这涉及到一笔不小的数目，涉及到每一个教师的切身利益，所以利益碰撞更加激烈，矛盾调和更加复杂，但因为我们坚持了民主的程序，体现了民主的风范，所以最后得到了一个学校、教师、学生共赢的结局。
三、高效教学——用质量诠释学校内涵发展
课堂是教学的主阵地，能够落实到课堂上的课题研究才具有强大的生命力。结合着新教育构建理想课堂的研究，教师们认识到：理想的课堂一定是和谐的，而和谐的课堂也一定是理想的。在课堂上，老师们落实陶行知的“六大解放”原则，力争使孩子们在课堂上能够得到和谐的发展；老师们抛弃以往一讲到底的现象，让孩子成为课堂的主角，努力培养孩子的创新意识和创新能力。从老师们的教学笔记中，我们欣喜地看到了他们在阅读了《陶行知教育名篇》中关于“活学校”和“死学校”的论述以后，纷纷反思了自己以往“只专在书本（练习册）上做功夫”的“死教育”。好多老师主动减少了孩子的作业量，在增加课堂的“效度”上动脑筋想办法，力争在不降低教育教学质量的前提下把课余时间还给学生，为学生发展自己的兴趣、特长提供坚实的保障。如今，在我们学校，清晨操场上孩子们运动时活跃的身影、中午图书馆前孩子们整齐排队借阅图书的身影成为了最打动老师和家长的美丽风景。针对上述变化，学校领导及时提出在课程改革中如何以“有效教学”为底线，追求“高效教学”，是当前我们必须十分关注的重要课题。
从“有效教学”走向“高效教学”，我们追求的“效”指的是
“效果”、“效用”和“效率”。围绕“效果”，我们关注学生的当下成绩；围绕“效用”，我们关注学生的后续发展；围绕“效率”，我们关注学生的生活方式。总之，作为一名基础教育工作者，我们全面认识“基础”二字的深刻内涵，在追求教学效果的同时，更加追求教学的效用和效率，在减负增效上做文章。按照这样的观念，近几年中我校培养的毕业生在初中、高中乃至大学的学习中都表现出了较强的可持续发展能力，从而为学校赢得了荣誉。
总之，促进学校的内涵发展建立在对教育的本质、办学规律和时代特征的深刻认识的基础之上，要把学校的教育教学与师生的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来，要走可持续发展之路，要为学生的一生负责，要为民族的未来负责。
第三篇：陶行知论生活教育
读书心得
《陶行知论生活教育》读书心得
“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民-主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。
当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。
“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人转载自百分网请保留此标记也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。
他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉?他怎么会总结出那么多精辟的话?“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉!真正让我了解了陶公“行知”名字的用意!“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中猜想并验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地!陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。
第四篇：陶行知教育
陶行知生活教育思想在小学语文教学中的渗透
内容提要：将教学活动放到生活的大背景之中，就将教学的目的转化为学生的内在需要，使学生不但学会了怎样去学习，更体验了生
活，陶冶了情操，感受到了生活和语文之间那种无处不在的联系，懂得“生活处处有语文
”的道理。学生在这情景之中，激情满怀，尽情在生活中学习，在学习中生活。语文与生活就在学生的学习中融为一体了。这样与生活的“对话”，让语文教学有了一片更为广阔的天空，也让孩子有了更多属于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺讲台。这就验证了这样一句现代语文教学理念：语文来源于生活，生活来源于语文。
关键词：语文与生活
教育方法
生活教育理念
生活教育思想是陶行知教育思想核心与精华的体现，而生活教育理论的三大命题“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，更是从根本上改变了理论与实际相背离的旧的教学方式，具有浓厚的现代教育气息和时代的创新精神。它主张把教育放到生活这个大的书中，不要禁锢于小小的学校，要在生活中学习，把学习放到生活的大环境中，让学生在实践中理解，掌握语文的理论知识，再将其运用到生活中去，使学习的过程与对生活认识的过程相一致，即“实践、认识、再实践”。
语文学科是一个内涵及外延都极其广泛的学科，生活中，我们时时处处都能感受到语文，生活中语文可以说是无处不在。而事实上，我们的语文教学正在变得枯燥、单调、无趣，孩子们被困在狭隘的课堂教学的牢笼里，他们对语文的兴趣正逐步丧失。陶行知曾有过一个恰当的比喻，说明生活与教育的关系：“生活即教育”，教育极其广阔自由，如一只鸟放在林子里面；“教育即生活”将教育和生活关在学校大门里，如同一只鸟关在笼子里。如何创造一片“林子”让鸟儿自由飞翔？如何让我们的孩子恢复对语文的兴趣，如何使学生真正领悟到语文的博大精深和它无处不在的魅力呢？需要我们每个语文老师从生活出发，从实际出发，变语文的小课堂为生活的大课堂，变头顶的小天空为生活的蓝天。
一、让生活走进课堂
语文来源于生活，服务于生活。陶行知先生的生活教育思想告诉我们：生活就是教育的内容，为生活而教育，在生活中找教育。教育的对象是生活的，教育的环境是生活的，教育是
为了生活服务，因此就要用生活的教育方式。
因此，在语文教学中，我们就要从精彩的生活中捕捉现实，感受精彩，创设生活化的情境，让孩子去留心观察。我们的课文可能是孩子非常了解的生活现象，也有可能是他们全然陌生的人或事，这就需要教师具有敏锐的感悟能力，寻找生活与语文的结合点，让学生不仅是在学教材，更是在感受生活、领悟生活，让生活成为学生的大教材。比如有的老师说，他们在教学时，会收集些和课文类容联系很密切的图片，特写的啊，整体的啊，局部的啊，然后配上些相关的文字资料，通过老师绘声绘色的讲述和朗读，孩子们仿佛站在了相关的画面前。古代建设的就能让孩子们感受到中国古代人民的勤劳和智慧，名族的会让孩子们为自己是个中国人而骄傲和自豪等这样的生动效果。我旁听过这样的教学列子，那位老师在讲解《三顾茅庐》时，就搜集了关于《三国》里诸葛亮和刘备等桃园三兄弟的照片，放着幻灯片，还有一段三国的音频资料，然后在这样的氛围下绘声绘色的讲解课文，让我们旁听的老师都感受到了当年刘备请诸葛亮的那份坚持的决心-不达目的，誓不罢休。看着那些生动的照片，闭上眼仿佛耳畔回响着三国那段经典的历史伟人的对话，加上老师的讲解和对历史故事的描述，谁不全身心的融入到课堂的氛围里呢。从孩子们那痴迷的表情中，我可以深深地感受到他们对这段历史的溶入，可以感受到他们已沉醉于这堂生动的语文课时之中。
二、让语文教学走出课堂，走进生活
陶行知先生特别重视让学生亲自去参加社会实践，他提出“行是知之始，知是行之成”的观点，并毅然决然地将自己的名字由“知行”改为“行知”，可见他坚决的态度和立场。他认为“生活教育”最根本的原则和方法就是“教学做合一”，即根据学生的生活需要而教、而学，通过生活实践来学，从而使学生获得真正的知识，进而收获到口眼手脑并用的功效。同样，在《新课程标准》中我们也常能看到“体验”这个词语，这也表明让学生在实践中体验，进而学会学习，是课堂教学改革的必然。
如在教学一年级孩子《春天来了》这篇文章时，我通过多媒体的演示和动情的范读，让学生感受到秋游的快乐，并组织孩子一起到操场上，让大家寻找春天的足迹，并告诉他们，你们也可以和文中的小伙伴一样，躺在草地上，或者对着蓝天喊上几嗓子，孩子们高兴坏了，一个个兴奋得不得了。回到教室后，我让孩子们谈谈自己的感受，他们有的说：“春天来了，小草冒出小脑袋了。”有的说“我很快乐，我对着白云喊‘你好吗？’，白云笑眯眯地看着我。”有的说“躺在草地上的时候，小草在跟我玩游戏，他们悄悄地挠我痒痒。”??还有很多充满童趣的语言，我想这都来自于他们亲自去生活中体验那种快乐。接着我让孩子们朗读这篇课文，孩子们动心动情，春游的快乐深深地感染了我，我也深刻地理解了“情动而辞发”的真谛。因此，我得出，在生活中教学可以创造出更多精彩。
另外在口语交际和习作中更是可以非常充分地运用“教学做合一”的理念。如口语交际教学中，先给学生创设好情境，让学生在情境中交际，通过亲身体验不同的社会角色，感受不同角色的心理变化，进而达到体验生活的目的，然后让学生入情入境地进行交际，既训练了口头表达能力，又与生活实际紧密结合。在习作中，则可以通过先活动，玩一玩，做一做，比一比，再进行听说训练，最后写一写，孩子有了切身体验后再去写作，可以收到良好的效果。
通过陶行知教育思想“教学做合一”方式，学生的观察能力、动手操作能力、观察能力、表述能力、发现问题能力和创设性解决问题的能力都可以得到有效的训练和提高。
三、再现生活到语文教学中
陶行知先生认为，生活即教育。生活中的你处处都在使用语文，如你希望用新颖、独到的广告语给你的企业宣传，你希望用别具一格的自我介绍给别人留下深刻的印象，你需要用得体、恰当的表达方式沟通你和周围人的关系??因此，在语文教学中，应该注重学生与生活的“对话”，要注重对生活经验的提炼和再造，要将学生的视野引入到更广阔的生活空间，进而培养学生的感知生活，把生活再现到语文中的能力。我记得我四年级的一个学生在作文里写到“在热闹的河边草地上，白的羊群们总是很着急的，快节奏的啃着青草，是因为它们
怕那些比自己嘴巴大的多的牛，会抢了自己喜欢吃的草吗？而牛儿们呢，丝毫不在乎，依然悠闲的按自己的步伐去吃草，我想它们肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你们的几口多，我才不着急呢’，然后小牛总是来回不停的跑，是在互相挑拨牛羊之间的关系吗，还是看看大家怎么都吃的那么专心，就自己静不下心来呢?”这样生动的作文片断是细心观察了生活的结果，是在作文中再现了生活，我当时当范文在班上朗读了，不为了这篇作文写的有多好，就是为了这位学生用心观察了生活。
陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育；是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育；是艺术的生活就是艺术的教育；是改造社会的生活就是改造社会的教育。
总之，把生活和语文联系到一起的课堂，是主动、互动、生动的课堂，是预设生成相得益彰的课堂，是语言与精神同构共筑的课堂，是对话与体验遥相呼应的课堂，是现实与理想逐渐逼近的课堂。它是师生和谐、心扉敞开的场所；是师生互动、心灵对话的舞台；是向在场的每一颗心灵都敞开温情双手的怀抱；是师生创造奇迹、激活各自沉睡的潜能的时空；是向未知方向挺进随时都可能邂逅意外通道和美丽图景的旅程??让和谐的语文课堂，弥漫着民主自由的空气，培植适宜儿童主体精神生长的“气候”和“土壤”，散发出生命成长的气息！让学生心灵得到充分放飞，尽情徜徉于我们的语文课堂之中！
参考文献：
《语文课程标准》
《中国小学语文教学论坛》2012年第4期
《小学语文教学》2014年第9期
《小学语文报》2010年第3期
第五篇：《陶行知生活教育论》读后感
《陶行知生活教育学说》读后感
龙喜平
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，内涵十分深广，陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性。陶行知生活教育思想概括起来就是“社会即学校”、“生活即教育”、“教学做合一”,他认为生活决定教育,过什么样的生活就拥有什么样的教育，对我们今天的教育尤其是职业教育很有启示和借鉴作用。
教育作为特定历史、文化的产物,取决于现实生活的需要,其性质、目标、方法和方式是由一定社会经济基础决定的。教育一定要促进社会的生产方式的变革,为一定社会经济、政治服务,培养和造就社会所需要的有用人才。陶行知主张“生活即教育,就是要用教育力量,来达民之情,遂民之欲,把天理与人欲打成一片”,这体现了民生、民本思想。生活教育的出发点、培养目标、培养途径、培养模式等与当今职业教育的指导思想、发展方向、培养模式等有着许多相似之处,因此,可以说,陶行知教育思想是我国职业教育值得研究和借鉴的重要理论之一,对当今推动职业教育的改革和发展具有重要的借鉴性。
一、职业教育应以改造生活、改善民生作为发展的直接动力
生活教育存在的现实前提就是关注民生、发展生利。针对封建教育对人的束缚、人权的否定、个性压抑的社会现实,陶行知积极主张通过生活教育要恢复人欲,解放人性,张扬个性,让人们在生动的生活
中接受教育、学会生计、懂得生活、获得尊严、开启心智。同时,他还提出教师只有在生活中跟着三百六十行的人才学,才能培植新人才;以生活为舞台,依据人的智能水平发展的程度进行生利教育,尊重个体差异,因势利导其增长智能,使之掌握生存的本领,突出教育者在教育过程中的主体性地位,提高教育的针对性,增强其改造社会和适应社会的能力。由此可以看出,生活教育思想符合中华民族获得独立与解放的时代主题,具有鲜明的时代性。
陶行知认为,有什么样的生活就有什么样的教育。他指出不同时期、不同社会现实生活教育的内容各有其特点和要求。在20世纪,中华民族独立的历史任务完成以后,实现民族的伟大复兴就经成为21世纪中华民族的历史任务,成为当今贯穿建设中国特色社会主义事业主题中的一个
重要的主线。在中国特色社会主义的历史进程中,通过提高全民族的科学文化素质与思想道德素质,促进中华民族整体素质的提高,激发人的各种潜能和创造力,建设人力资源大国,提升国家综合国力和核心竞争力,已经成为中华民族复兴的一个决定性因素。通过大力发展职业教育,培养数以万计的各级各类技能人才,解决就业,保障民生,促进我国经济、政治、文化和社会事业“四位一体”和谐发展,已经成为推动我国经济与社会事业科学发展、全面进步,促进人的全面发展,构建社会主义和谐社会的必然要求。职业教育要以生活教育理念为指导,在生活教育中不断拓展学生的职业技能、科学文化素质和思想道德素质,积累丰富的社会实践经验,增长生活阅历,锻炼坚强的意志品质,确立人生目的和信念,培养科学精神,树立责任意识
和奉献意识,创造人生价值,提升人生境界,实现人生理想和社会理想。
二、职业教育应强调知行统一,突出实践性
在知行关系上,陶行知强调:“行是知之始,知是行之成。”“行动生困难,困难生疑问,疑问生假设,假设生试验,试验生断语,断语又生了行动,如此演进于无穷。”同时,他还认为:“真知识是安根在经验里的。从经验里发芽长叶,开花结实的是真知灼见。”所以,“我们必须由自己经验里发生出来的知识做根,然后别人的相似的经验才能接得上去。倘使自己对于某事毫无经验,我们决不能了解或运用别人关于此事之经验。”职业院校学生的思维特点与学习方式决定了他们获得知识与经验的主要途径是实践,所以,职业院校对学生进行知识、经验的传授,更多地要通过实践活动来进行。
教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》中明确提出要“大力推行工学结合,突出实践能力培养,改革人才培养模式”,并提出“人才培养模式改革的重点是教学过程的实践性、开放性和职业性,实验、实训、实习是三个关键环节”。实践性是职业教育最突出的特点,职业院校学生的知识是与实践经验相互关联在一起的,脱离学生生活、实际需要、生活经验和实践能力的知识是不能对学生产生深刻影响的,对学生认识世界和改造世界是不能发挥作用的。在职业教育中,要依据学生生活经验、认识特点和思维规律,将学生学习兴趣与生活需
要、个性特点紧密地结合在一起,在感性认识中渗透理论知识和基本原理,在操作与实践中增强对知识的实际应用能
力,强化实习、实训内容,使学生在活动中、在过程中、在亲历与任务驱动中体验知识与经验,在相互合作中完成任务,收获成果,获得快乐,体验成功。因此,在实践中获得真知,达到认识与实践的统一,思想与行为的一致性,充分体现着职业教育的办学特色和教育的实效性,也充分体现着陶行知先生提出的“知行统一”的教育主张。
三、职业教育应提倡“教学做合一”,创新教育模式
陶行知认为:“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。”“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做的方法,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教,学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心”。这突出强调了教师与学生在教与学的主导性与主体性、学习知识与掌握实际技能之间的辩证关系,是教育模式的创新。
陶行知在成立工学团时,将工学团定位为:工以养生,学以明生,团以保生。就是以大众的工作养活大众的生命;以大众的科学明了大众的生命;以大众的团体的力量保护大众的生命。工学团是一个小工厂,一个小学校,一个小社会。在这里面包含着生产的意义,长进的意义,平等互助自卫人的意义,它是将工场、学校、社会打成一片,产生一个富有生活力的新细胞。工学团的定义是做工、科学、团体三种生活打成一片,它的宗旨是“义工养生,学以明生,团以保生”。“教学做合一”的创新教学模式和工学团合作模式对职业教育建立科学的教育观、师生观、教育目的观，体现以能力为重点，以职业精神为灵魂，突出实践性、开放性与职业性的职业教育特色具有重要的指导意义。从职业教育的发展路径我们可以看出，人才模式是由办学理念、教学计划、课程大纲、教材教案、职业教师、学练方式、教学管理等因素构成，并由这些因素的相互渗透、结合运作来铸造和体现培养质量的一种培养专业人才的过程和方式。在职业教育中，我们要积极推行校企合作的办学模式和工学结合的人才培养模式，通过校企合作，加强实训、实习基地建设，大力推行工学结合，突出实践能力培养，改革人才培养模式。增强服
务区域经济和社会发展功能，加强素质教育，强化职业道德，明确培养目标。根据企业需要确立人才培养规格，制订人才培养方案，职业院校与企业共同制订人才培养的计划和实施方案，通过校企合作，实现强强联合，优势互补。通过企业充分参与学校人才培养的每一个环节，与学校共同研究开发课程资源，人力资源与实训基地建设，为学生提供实习与就业条件，实现教学与实习、实训的一体化，实现教学与科研优势互补，资源共享，为职业教育的可持续发展提供后劲和强有力的保障，以此不断提升职业院校自身的核心竞争力。
关于乡村教育思想
伟大的人民教育家陶行知先生一生从事乡村教育的实践活动与理论研究，积累了丰富的经验，形成了先进的教育思想。陶行知先生曾对他的学生提出，要爱人类，爱人类最多数而最不幸的中华民族，爱中华民族中最多数而最不幸的农人。学校要加强爱国主义教育，这种崇高的情感也要从身边、从小事培养起，教育学生爱家乡、爱农村、爱农民，把祖祖辈辈留下的这种凝重而纯朴的情感从他们内心深处挖掘出来。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这是陶先生教育思想的最可贵之处，把思想政治教育分解渗透于学生的生活实践中去，潜移默化、不空洞、不虚无，这也是一种真理。把教育同生产劳动、同当地经济建设结合起来。“教学做合一”是陶行知教育思想的一条主线，他十分重视教育同生产劳动相结合。当前的农村小学最好能与当地初中联合起来，建立起务农实习的基地，把基地建设成为实施劳动技术教育的第二课堂，学生劳动实践的固定场所和传播农业科技的园地。发挥学校辐射文明的作用，“以乡村学校为改造乡村生活之中心，乡村教员为改造乡村生活之灵魂”。
学校是传播文明、创造文明的场所，但这并不是她的所有功能。陶行知有一种美好的愿望，就是使社会的各个方面均依赖于教育的作用。当前，就是在经济发达地区的农村，迷信、赌博、传谣等恶习仍然存在，如果把校园文明最大限度地向社会辐射，就能有效地改变这一现状。而在这辐射与改变的过程中，教师占了重要地位，这就要求乡村老师不仅不参与赌博、封建迷信等活动，还要努力向陶先生所提的目标不断努力：“他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，五年能使活的教育普及，十年能使荒山变成良田”。他的教育思想对于改革当前农村小学教育，推进农村小学素质教育具有重要的现实意义。
一、教育思想的特点
1、要敢当一流的教育家
鼓吹提倡做“第一流的教育家”。这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。
2、要改革教学方法
1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在
教学，而在教学生学”。
3、要改革考试制度
陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”
4、提出中国教育现代化问题
陶行知较早地提出中国教育现代化问题。早在1935年，他指出普及教育之要义有三：“甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、整个寿命现代化，不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。”
二、反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育
1、创立“生活教育理论”
陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育，倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，反对把教学过程作为单纯的认识过程，强调“教学做合一”。要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。
生活教育根本不同于传统的教育。传统的教育是“教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。教人升官发财。”而生活教育，“它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。它教人在劳力上要劳心。即使有人出来做官，他是要来服侍农民和工人”。即生活教育“与装饰品之传统教育根本不同。它不是攀登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄”。
2、倡导学生的“六大解放”
陶行知倡导学生的“六大解放”，使学生解脱读死书、死读书的枷锁和困境，能
够很好发挥人的主动性和创造性。1946年，他在《小学教师与民主运动》一文中指出：“教育方法要采取自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并且要使学生注重全面教育以克服片面教育；注重终身好学之习惯以克服短命的教育。在现状下，尤须进行六大解放：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”
三、强调培养开拓型、创造性人才
陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。早在1919年，他指出“第一流教育家”的特征是：敢探未发明的真理，敢入未开化的边疆；主张教育的目的在教人发明工具、制造工具；在培养人们具有征服自然和改造社会的本领。他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。
四、强烈的人民性和广泛性
陶行知教育思想的人民性和广泛性是非常强烈的。正如郭沫若所说，他是一个“人民意志，觉醒得比任何人都快而且彻底”的人民教育家。他为人民办教育，明确提出“生活教育要解放全人类”的理想。他的教育思想的人民性，还体现在他把人民作为教育的主人，教育必须为主人提供最好的服务。他绝不以“救世主”的姿态去为劳苦大众办教育，而是首先向人民学习，把他们当作教育的主人，自己是为他们服务的，因
而要用人民最需要的东西教育他们，用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识，提供他们的科学文化水平，以摆脱贫穷落后。
他的教育思想的广泛性是说他涉及教育的一切领域。他毕生从事高等教育、幼儿教育、平民教育、小学教育、乡村师范教育、中等教育、成人教育。现在的所有教育领域他几乎都有涉及，且其中很多以他为发起人。如终身教育，他提倡最早，也阐发得最为透彻。早在1934年，他就说：“生活教育与生俱来，与死同去。出
世便是破蒙，进棺材才算毕业。”
名言警语
教育是立国的根本
1.中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
2.教育为立国之命脉，吾人已三复言之矣。以今日情势而观，政府殆无觉醒之动机。
3.教育是国家委托市政府办理的最重要的事业，也是改良市政之基本工具。新市政的基础是新教育。
校长是学校的灵魂
1.校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
2.敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家.
3.社会一切事业皆胎息于教育，而教育之盛衰进退，又全视乎规划之、指挥之、监察之者之得其人与否。
4.分析过去，抓住现在，创造将来。
5.我们办教育的人，对于儿童，对于青年，对于民众，都应该说真话，不应该说假话。
6.我们要虚心，虚心，虚心：承认我们一无所知，一无所能。
我们要学习，学习，学习：达到人所不知，人所不能。
我们要贡献，贡献，贡献：实现文化为公，天下为公。
艺术熏陶与健康成长
1.创造艺术之环境。我们要教整个的环境表示出艺术的精神，使形式与内容一致起来。
2.学校生活是社会生活的起点。远处着眼，近处着手，改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。
3.我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
4.一首前进的歌要一位前进的音乐家做个谱，他的谱就恰到好处。一个前进的谱要一位文学家填一首词，他一填就填到天衣无缝。而且唱起来，大家都兴奋。这
是因为制谱者、做歌者、唱者、听者，参加同一的大战斗，是必然唱出同一的大和声。
5.不论歌或诗，只要人民能接受，听得进耳，背得上口，都是好的。
6.烧饭是一种美术生活，做一桩事情，画幅图画，写一张字，如能自慰慰人，就叫做美。一餐饭烧得好，能使自家吃得愉快舒服，也能够使人家愉快舒服，岂不是一种艺术吗?
7.我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教育。
8.生活决定教育，教育要通过自觉的生活才能踏进更高的境界。通过自觉的集体生活的教育更能发挥伟大的力量以从事于集体之创造。
9.我们希望以集体的力量来纠正个人主义，以创造的工作来纠正空谈与幻想。在共同努力创造学校上来学习共同努力创造新中国新世界。
陶行知是我国伟大的人民教育家，把毕生都贡献给了中国人民。他的生活教育理论源于生活，又吸取了古今中外的优秀教育经验，并在教育实践中不断发展完善。应当说，生活教育理论是在中国教育史上有重大影响的，占有重要历史地位，是至今仍有借鉴意义的伟大的教育理论，这是陶行知留给我们的最宝贵教育遗产。
办公室卫生管理制度
一、主要内容与适用范围
1．本制度规定了办公室卫生管理的工作内容和要求及检查与考核。
2．此管理制度适用于本公司所有办公室卫生的管理
二、定义
1．公共区域：包括办公室走道、会议室、卫生间，每天由行政文员进行清扫；
2．个人区域：包括个人办公桌及办公区域由各部门工作人员每天自行清扫。
1.
公共区域环境卫生应做到以下几点：
1）
2）
3）
5）
6）
保持公共区域及个人区域地面干净清洁、无污物、污水、浮土，无死角。
保持门窗干净、无尘土、玻璃清洁、透明保持墙壁清洁，表面无灰尘、污迹。4）。保持挂件、画框及其他装饰品表面干净整洁。
保持卫生间、洗手池内无污垢，经常保持清洁，毛巾放在固定（或隐蔽）的地方。
保持卫生工具用后及时清洁整理，保持清洁、摆放整齐。7）
垃圾篓摆放紧靠卫生间并及时清理，无溢满现象。
2.
办公用品的卫生管理应做到以下几点：
1）
2）
办公桌面：办公桌面只能摆放必需物品，其它物品应放在个人抽屉，暂不需要的物品就摆回柜子里，不用的物品要及时清理掉。
办公文件、票据：办公文件、票据等应分类放进文件夹、文件盒中，并整齐的摆放至办公桌左上角上。3）
电脑：电脑键盘要保持干净，下班或是离开公司前电脑要关机。5）
办公小用品如笔、尺、橡皮檫、订书机、启丁器等，应放在办公报刊：报刊应摆放到报刊架上，要定时清理过期报刊。
桌一侧，要从哪取使用完后放到原位。4）
6）
饮食水机、灯具、打印机、传真机、文具柜等摆放要整齐，保持表面无污垢，无灰尘，蜘蛛网等，办公室内电器线走向要美观，规范，并用护钉固定不可乱搭接临时线。7）
新进设备的包装和报废设备以及不用的杂物应按规定的程序及时予以清除。3.
个人卫生应注意以下几点：
1）
2）
3）
5）
不随地吐痰，不随地乱扔垃圾。
下班后要整理办公桌上的用品，放罢整齐。
禁止在办公区域抽烟。4）
下班后先检查各自办公区域的门窗是否锁好，将一切电源切断后即可离开。
办公室门口及窗外不得丢弃废纸、烟头、倾倒剩茶。
保持地面干净清洁、无污物、污水、浮土，无死角。2）
保持门窗干净、无尘土、玻璃清洁、透明。
保持挂件、画框及其他装饰品表面干净整洁。
4．总经理办公室卫生应做到以下几点：1）
3）
保持墙壁清洁，表面无灰尘、污迹。4）
三、检查及考核
每天由领导检查公共区域的环境，如有发现不符合以上要求，罚10元/次。
中国近代大教育家陶行知简介
你了解这位对我国教育的现代化做出了开创性的贡献的教育家陶行知吗?如果你对这个人了解的话，可不要错过这篇文章哟，赶紧和小编我一起来了解这个人吧!个人简介
陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
人物贡献
陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神;改造环境，要有审美的意境;处世应变，要有高尚的道德修养。
人物评价
陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。(人民网评)陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。(中山网评)人物轶事
四糖故事
陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生;你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊!”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
最后演讲
由于国民党反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他
在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。
1946年4月21日，陶行知在育才中学讲演《小学教师与民主运动》，24日，在储能中学召开的上海教育界欢迎会上演讲。在大任小学、圣约翰大学、大同中学、沪江大学……到处都留下了陶行知的身影。6月23日，上海各界争取和平反对内战代表团赴京请愿，陶行知在北站五万人欢送大会上发表演讲。陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平!假装的民主太丑了，我们需要真正的民主!”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民党特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。陶行知一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。他写信激励育才师生为民主斗争“再接再厉，前仆后继，屡败屡战，以底于成。陶行知因长期劳累过度，健康过损，受李、闻事件的刺激又过深，1946年7月25日在上海爱棠路爱棠新村13号突然去世。惊悉噩耗后周恩来匆忙赶到，陶行知的手尚有微温。许多民主人士猜测这可能又是特务暗害，经沈钧儒行医的儿子诊断判明还属因脑溢血病亡。陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。1946年8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，毛泽东送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。
陶行知教育故事
1稿费的故事
陶行知是我国近代人民教育家。他有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。
1923年，他组织了平民教育促进会，编写《平民千字课》，奔波于全国十几个省市，致力于平民教育。他把《平民千字课》作为教材，送到平民百姓家里，劝家家户户都要识字读书。他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。
一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用?”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧!”妹妹理解了他，默默地点了点头。
1927年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。
1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学团”、“劳工幼儿园”，继续推行中华普及教育运动。
2拜人民为老师
早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等理论，教导师生们与劳动人民相结合，“教人民进步者，拜人民为老师”。
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：“我们不是请你来做凳子的。”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么?”
“我们是请你来做‘先生’的。”
“我可不识字。”木匠慌了。
陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。”木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就“吭哧”“吭哧”地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：“我们是来读书的，不是来做木匠的。”一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：“我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?”小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字。3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：“他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。”孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
姚文采是陶行知的同乡，陶行知请他到晓庄学校教生物课。第一次上课，陶行知就让他先把书本摆到一边去，要“随时教育、随地教育、随人教育”。姚老师教了10多年生物课，从来没有不带书本去上课的时候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他看见陶先生与两个叫花子在亲热地交谈。陶先生和那两个人谈完话，就叫学生领他们去洗澡，然后告诉姚文采：“这是我从南京夫子庙请来的两位老师，来教大家捉蛇。晓庄附近有许多蛇，经常咬伤人，让蛇花子来教大家捉蛇，你看怎么样?”姚文采没说话。蛇花子开始为晓庄师生上生物课了，课堂就在山里。几天以后，最胆小的女孩子也敢捉蛇了，她们说：“只要击中要害，蛇并没有什么可怕呀!”大家还懂得了蛇没有脚为什么跑得快，蛇没有耳朵怎么听得见声音，以及蛇是老鼠的克星等知识。姚老师终于理解了陶先生的用心。他带领学生采集标本;把挖草药的老农请来教认草药;请种花木的花匠来教种植花木的方法;请中国科学社的专家来教怎样辨别生物科别及定学名。晓庄附近的花草树木都挂起了学名牌，生物课从此上得生动活泼。
陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注意拜普通的劳动人民为老师，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。
3烧扑克牌
陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。
在育才学校，学生们每天上午上文化课：语文、外语、数学、哲学。下午上专业课：文学、音乐、戏剧等，还要进行劳动、军事训练和社会调查，日程总是排得满满的。有一段时间，有的学生厌烦了这样紧张的生活，在自习时间偷偷地打扑克。老师发现了，上前劝阻，他们还说这是“有劳有逸”。一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。陶行知没作声，站在旁边看着。一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。
第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后问：“抗日需要人才，将来建国需要人才，你们难道可以浪费自己的时间吗?你们有多少本领要学啊!我要你们自觉地把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样地把它烧掉!要知道，时光是最可宝贵的。”孩子们低着头，把一副副扑克牌放在台上，堆成一垛。陶校长用火柴点燃了牌，又温和地对孩子们说：“有人说‘有劳有逸’，‘逸’就只能玩扑克?你们可以练琴、写诗、作画，也可以打球、下棋……只有多学一点本领，将来才能建设国家。时光可贵，一去不回啊!”从此，学生们都珍惜时间，勤奋学习了。
4不要做井底之蛙
育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了“榴火诗社”，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：“一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服
脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。”他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：“这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’!”几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲“要认真做学问，不要做井底之蛙”的道理，学生们听得心服口服。
5宁为真白丁，不做假秀才
对自己的孩子，陶行知同样严格要求。他的二儿子晓光没有正规学历。1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。证明刚刚寄到，陶行知的急电也到了，严厉阻止用这张证明，并要晓光立即将证明寄回。接着，又是一封快信，信中说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张……总之，‘追求真理做真人’，不可有丝毫的妥协。你若记住这七个字，终生受用无穷。”以后，“追求真理做真人”七个字，便成了晓光的座右铭。
1946年7月25日，陶行知因突发脑溢血逝世。他的一生百折不挠地“为中国教育寻觅曙光”，他把全部身心献给了祖国的教育事业。毛泽东为他写了挽词：“痛悼伟大的人民教育家。陶行知先生千古!”宋庆龄的挽词是：“万世师表”。周恩来的话代表了千千万万革命师生的心声：“陶先生放心去吧，你已经对得起民族，对得起人民。你的未了的事业会由朋友们，由你的后继者们坚持下去，开展下去的。你放心去吧!”
6培育革命的后代
陶行知先生办的育才学校，招收了许多失去父母的孤儿，他以慈母般的胸怀，热情的关心爱护着孩子们。与此同时，对于革命的后代，他也是义不容辞地收留下来，加以保护并给以精心的培育。有一位越南革命者的女儿，名叫慕罗，圆圆的脸盘，一双机灵的眼睛，一副天生清亮的嗓子。陶先生把她分到音乐组，对她说：“你就学音乐吧!”慕罗在音乐组接受革命思想和专业知识的教育，各个方面都有了很大的进步。当她的祖国吹响了解放斗争的号角时，她对陶校长说：“祖国需要我回去战斗!”陶先生说：“你回去吧，用你的声音，为祖国的解放歌唱。你到育才学校，为的就是这一天!”朝鲜革命者的几个孩子，因父母抗击日本侵略者，战斗在中国的土地上，他们也被长辈送到了育才学校。陶校长语重心长地对他们说：“你们学社会科学吧，这是你们祖国最需要的。”1943年，失踪的著名新闻记者萨空了，突然在北碚出现，他被剃光了头，在犯人的行列里，被人押解着做苦役。原来萨空了先生从广西被秘密押解到重庆集中营来了。陶行知闻讯心急如焚，连忙告诉沈钧儒，通过救国会，向国民政府交涉，这样，起码可以使特务机关不敢轻易动手秘密杀人。救国会的朋友通过多方面的关系，打听到萨先生被关押在五云山顶戒备森严的“教导团”里，而且13岁的小女儿苦荼也住在集中营。陶行知先生非常痛心，正在成长的幼苗，怎么可以失去人间最宝贵的自由呢?他托人萨空了捎话：“把孩子交给我吧!”经过一番周折，陶先生终于把小苦荼接到了育才学校，见她头上长满了虱子，身上长满了疥疮，不由难过得掉下了眼泪。陶先生急忙叫校医帮她治疗，还为她洗了个澡，换了一身干干净净的衣服。从小苦荼的诉说中，陶先生知道她还有个姐姐苦茶也失散了，便设法打听苦茶的下落。不久，萨空了也多方托人终于找回了失散的大女儿苦茶，也把她送进了育才学校。陶先生让苦荼学习她最喜欢的音乐，让姐姐苦茶进社会组学习。还有一个孩子李远芃，是革命烈士李硕勋的儿子，周恩来邓颖超等考虑到既要保护烈士遗孤的安全，又要教育培养他们成人，能承担如此重任的，只有陶先生办的育才学校。所以，毅然决定把12岁的远芃送到育才交给陶行知先生。陶先生找李远芃谈了话，了解一些情况，就启发他专攻社会科学，以继承父亲的遗志。李远芃分到社会组后，很快对社会科学产生了浓厚的兴趣，常常和班级的同学谈论形势，发表自己的见解。在育才期间，每隔一段时间，就有人来接李远芃去和母亲赵君陶团聚。赵君陶是当时战时儿童保育院院长，为了抢救成百上千的战灾儿童，工作非常繁忙，不能有更多的时间和儿子一起。李远芃虽然很想念妈妈，但为了不影响妈妈的工作，他很懂事地安心在育才学校学习，接受教育。直到党做出安排，他才告别陶校长，离开育才到了延安。李远芃就是后来曾担任共和国总淼睦钆簟?/SPAN>1984年他曾写下一段怀念恩师陶行知的话：“陶行知先生是我的老师，虽然我受
他直接教诲的时间甚为短暂，但他的为人、思想、作风和对中国共产党的感情之深，确给我当时少年的心灵留下深刻的印象，使我受益非浅。”
7大树底下小树长不好
张宗麟先生原是晓庄学校的生活指导老师。1932年暑假，他约戴自俺一起去广西桂林师范工作。戴自俺在晓庄追随张先生学习幼儿教育，现在能跟老师去“山水甲天下”的桂林工作，禁不住心驰神往，立即欣然同意。事隔几天，陶行知先生约戴自俺谈话：“现在河南需要一个人，你愿意去吗?”“到河南去干什么?”“一所省立省乡村师范要请我们派一位晓庄同志去担任研究实验部主任。原是请张宗麟先生去的，他将去广西。我的意思，你去河南怎么样?”戴自俺认为跟着张先生去广西比较省力，便不加考虑地拒绝了，说：“我想，能再跟张先生学习一段时间，对我比较合适。”陶先生耐心地说：“科学家是分开来，他去广西，你去河南。”戴自俺还是不大愿意，他低头想了一下说：“一个人单枪匹马地干有胆怯，我干不了，还是请张先生还我一段时间为好。”陶行知笑了：“原来你是想着大树底下好遮荫呀!”“正是。我想先跟张先生学几年，再自己单独去闯。现在我可不敢一个人去干，一定干不好。”陶行知先生沉默了一会，忽然指着窗外说：“你看，那边有两棵树。”顺着陶先生的手，戴自俺看见了不远处的山坡上，有一株高大楝树，挺拔坚实，在晚霞中尤显得英气勃勃。在大树的下边有一株小树，被笼罩在楝树的浓荫之中，显得苍白瘦弱，一副可怜的样子。小戴不明白陶先生的意思，用疑惑的目光望着这两株截然不同的树。陶先生说：“这棵小树躲在大树底下，阳光、水分、雨露都受到一定的限制。大树底下，小树是生长不好的。同样一棵树，小树没有一块自由生长的土地，就显得多么苍白无力!”他停了一下，深情地望着自己的学生说：“把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树!”戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是为了让他能独当一面地去接受锻炼，在实际工作中培养自己独立工作的能力。但是，他自己还是觉得没有十分把握。于是他又有些犹豫地问陶先生：“这样重的担子，您看，我能行吗?”陶先生拍拍戴自俺的肩膀，进一步鼓励他说：“我看可以。你忘了吗?天赋两个宝，双手与大脑。宁做农与工，联合辟荒岛。晓庄同志应该有这种开疆拓土的精神!”陶先生越说越兴奋：“去吧，你大胆地去吧!我们的同志，只要有一个人到了一个新的地方，就会出现一个新的晓庄。晓庄的种子一定会撒遍全社会!”离开上海那一天，戴自俺去向陶先生告别，想再听听老夫子的“临别赠言。”陶先生笑笑说：“没有什么可说的了，这里有一首新写的诗《水铭》，送给你参考吧。”戴自俺将诗接过来看：杯方水方，杯圆水圆。可以穿石，可以灌田。分出氢焰，化铁之坚。会合众川，白浪滔天。居高临下，马力万千。流血流汗，开新纪元。带着这首寓意深刻的诗，带着陶师的殷切期望，戴自俺离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教育的道路。
8“新安旅行团”的故事
1933年的一天，上海大厦大学校园内，一群群大学生正向着大礼堂走去。他们三三两两地议论着今天将要举行的报告会：“听说是一些小孩子来演讲。”“是的，叫‘新安旅行团’，听说是苏北淮安新安小学的学生，大的十五六岁，小的才十二岁。”“小孩子来跟我们讲课，能讲什么呢?不是开开玩笑吧!”“去听听吧，听了再下结论嘛!”大学生们向礼堂走去，带着好奇、怀疑。会场里渐渐坐满了人。讲台上出现了一位戴眼镜的先生，中等身材，穿着学生装。有人认出来了：“是陶行知先生。”陶先生开始讲话：“诸位都是大学生，也许会说，叫他们听小孩子讲课，真是笑话。这七个小孩子从淮安一路演讲到上海。‘没有父母带，先生也不在’，靠演讲旅行，作抗日宣传。这个儿童旅行团的价值，是新时代之无价宝，如果一定要定个价值，或者姑且定为万万万万金元吧。这样伟大的宝藏，世界上谁也没有，都为新安小朋友所得。而‘新安’不敢占为私有，愿公诸天下后世。讲得如何，请大家一试。”不同凡响的开场白，激起了会场上的一片掌声。小玉站在讲台前，他穿着浆洗得干干净净的粗布衣服，圆圆的小脸因紧张而涨得通红，两手十个手指下意识地搓来搓去。陶先生轻轻地拍了他一下，在他耳畔说了几句话，就走下台去了。小玉定了定神，开始讲起来：“我的老家在凤阳，凤阳是个穷地方，十年倒有九年荒。妈妈生了八个孩子，死了六个，只剩下我和姐姐。爹爹被抓去当壮丁，活活折磨死了。妈妈活不下去，流着眼泪把姐姐卖给了人贩子……”孩子的脸颊上滚动着
泪珠，他抽泣了一下，悲愤地接着说：“我们为什么这样穷，为什么这样苦?我们曾经问爷爷奶奶，我们曾经问爸爸妈妈，他们的回答是：我们命苦啊!可是，学校的老师告诉我们：根本就不是什么命苦，是我们的国家太落后，外有列强，内有国贼，生产落后，经济衰败，这一切是帝国主义、反动派造成的啊!”清脆的童声震动了每个大学生的心，一些人激动地站了起来，大声附和：“说得好!”会场上爆发出雷鸣般的掌声。接着，另一个孩子小林走上讲台：“爷爷奶奶，叔叔阿姨，大哥哥大姐姐们!我们国家落后，列强就要欺侮。日本帝国主义就侵占了我们的东三省，苦难的中国人民身上又加上了侵略者的铁蹄，这样的痛苦我们还能忍受吗?有良知的中国人是决不愿意做亡国奴的，大家一致起来，要反抗万恶的侵略者，要用我们的血肉筑成一道新的长城!”全场爆发出更加热烈的掌声，有人带头高呼：“打倒侵略者!”“团结抗日，一致对外!”陶行知先生走上台，把孩子们抱在一起，连声说：“讲得好!讲得好!”他带着孩子们走下讲台，问身边的一位教授：“小孩子讲得如何?”教授风趣地说：“讲得比我们好，几乎把教授的饭碗打破!”陶先生哈哈大笑说：“小孩子能教大学生，几乎把教授的饭碗打破，这虽然是千古奇闻，但却是事实啊!”陶行知接连几天安排新安旅行团的孩子们去中小学演讲，去光华、沪江、震旦大学演讲，所到之处，无不引轰动。陶行知逢人就说：“在这些小孩子的铁证之下，时代是分成了两个：一个是瞧不起穷光蛋和小孩子的时代，那已永远成为过去;一个是新时代，穷光蛋和小孩子有不可抵估的力量。”他特意写诗称赞：一群小光棍，数数是七根。小的十二岁，大的未结婚。没有父母带，先生也不在。谁说小孩小，划分新时代。在陶行知先生的鼓励下，淮安新安小学在1935年又第二次组织了“新安旅行团”，在抗日的大后方，宣传抗日，宣传爱国，走遍了全国十几个省市，行程五万里，足迹遍及城市、农村、草原、边疆，被人们称为“民族的小号手。”
9要又学又问
1939年夏天，有人介绍一位青年诗人到育才学校半工半读，介绍信上写道：“刘文伟，诗人高歌的学生……”陶行知一看，风趣地说：“喔，文――伟，你诗文伟大呀?”青年忙说：“不，相反――很渺小，我已经把伟字改成苇，芦苇的苇。”
陶行知笑了，说：“对呀，不要自封为伟大，要大众承认才是真伟大。你愿意做芦苇，好，芦苇做成船，也可以渡人到达彼岸呀!”
过了一会，陶行知又说：“你是高歌的徒弟，一定是个小详诗人吧?”
青年人答：“不，我是土人，从小是孤儿，做过童工，爱唱劳动号子，自己编词儿，是地道的‘杭唷’派”。
陶行知“哦”了一声说：“那我们是同志呢，我也是‘歌谣派’，你读过我的诗么?”
青年人说：“读过，很喜欢。听说你跟唐代诗人白居易一样，写了诗先读给老妈子听。我还喜欢唱您编的歌。如，《锄头舞歌》、《镰刀舞歌》、《手脑相长歌》等等。”
陶行知立刻喜欢上了这个叫刘文苇的青年人，对他特别关心，经常问他学习、生活的情况。
当时小刘才18岁，学习兴趣很高，而且爱好广泛。在育才学校，他感到什么都新鲜，样样都想学想问。陶行知工作很忙，平时住在北碚，到学校来一趟不容易，要处理的事很多。但小刘见缝插针，一有机会就去向陶行知请教，陶行知也总是热情耐心地回答他的问题。
有人责备小刘“不懂事”，但陶行知鼓励小刘说：“做学问就是要学要问。我过去写过一首诗：‘发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问’。学问，学问，光学不问只是一半，光问不学也只是一半，又
学又问才是完整的学问。好比一个人，不能光有右手右脚，也不能光有左手左脚，要左右配合才是完整的人。”
陶行知的教诲给小刘很大启发，他也写了一首诗，题为《学问》：
学问学问，既学又问。光学不问，半截理论，死啃书本，用时不灵。
光问不学，一半是零，不成条理，低级水平。又问又学，真正聪明，又学又问，才是完整的活的学问。
在陶行知和育才学校文学组主任艾青的帮助教育下，小刘后来成为我国著名的诗人。
10四块糖的故事
一天，陶行知在校园里看到学生王友用泥巴砸自己班上的男同学，陶行知立即制止了他，并让他放学后到校长室去。
放学后，王友早早地来到校长室门口准备挨训。这时，陶行知走过来了。他一看到王友，就掏出一块糖果递给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来了，而我却迟到了。”
王友惊愕地接过糖果，目不转睛地看着陶行知。这时，陶行知又掏出一颗糖果递给王友，说：“这块糖果也是奖给你的，因为当我不让你再打人的时候，你立即就住手了，这说明你很尊重我，我应该奖励你。”
王友更惊愕了，他不知道校长到底想干什么。
这时，陶行知又掏出一块糖果放到王友的手里说：“我已经调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生。你砸他们证明你很正直善良，并且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励。”
王友听了非常感动，他失声叫了起来：“校长，你打我吧，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀!”
陶行知满意地笑了，又掏出一块糖果递给王友，说：“你能正确地认识错误，这块糖果值得奖励给你。现在我已经没有糖果了，你也可以回去了。”
陶行知的教育让王友明白了，不管在什么时候，都要换个角度想想问题。可见，父母应该教育孩子经常问自己：“要是我处在这种情况下，我会怎么想呢?又会怎么做呢?”“我现在应该为他做点什么，他的心里会感觉好受一些呢?”这样，孩子往往会看到问题的另一面，从而产生宽容的品格。
11点石成金
陶行知对少年儿童求知学习的方法，经常有所指点，最为突出的就是"点石成金"的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。
在一次育才学校的晨会上，陶校长上汉去讲了一个故事：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，立刻石块都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说："每人
选一块金子，拿去买点吃用的吧!"徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思考。道人问他："你为什么不去挑选你最喜爱的一块金子呢?"这徒弟回答说："金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。"讲到这里，陶校长突然停住了。学生们急于要知道故事的结局，都催促他："校长，你讲下去呀!""快点讲下去呀!"
陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上人武部知识的一个部分，随着时代的发展这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使你能人武部背出，你在追求学问(真理)的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时你能责怪老师没教过、书本上没见过吗?死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些学生，老师"教多少"，他就"记多少"，这亲，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那末，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必须要学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙(也就是这只点石成金的指头)。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求知识，你们就能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。
同学们听到这里才恍然大悟，懂得了陶校长讲故事的意图。从此，大家不再死记硬背，各自努力探索寻找知识的途径和方法。老师们也不是片面地向学生传授现成知识，而是创造各种各样的学习条件，帮助学生学会"学好各门学科的方法和能力"。
12人才、大才和天才
育才学校招收的学生百分之九十五以上都是战灾流浪儿童，他们虽然离开了故乡、失去了爹娘，但是他们都是一群天真活泼、富有聪明才智的孩子，他们都各有自己的爱好和特长，有的爱演戏、有的善唱歌、有的喜爱科研、有的乐于写作。日本帝国主义的侵略，剥夺了这些孩子发挥自己才能的机会。陶行知把他们招收进育才学校后，在"因材施教"和"爱"的教育下，经过了一二年的学习和训练，他们的才华就明显地表现出来了：音乐组的孩子非但善弹奏、能演唱、会作曲，还能经常为老百姓表演或到大剧院去举行音乐会;戏剧组、舞蹈组的孩子，非但能演戏、跳舞，而且还能自编、自导、自演，用精彩的戏剧与舞蹈反映出抗日的形势;绘画组的孩子们竟能在重庆城市里举办儿童抗敌画展，多么了不起呀!周恩来同志称赞这些孩子们说："一代胜似一代。"冯玉祥将军为这些孩子的成长鼓掌。但是，也有那么一些因循守旧、自己不愿进行教育改革的"学者"们，却在那里阴阳怪气地非议陶行知，说什么："陶行知丢掉了普及教育来搞"天才教育"了。"
陶行知并没有因为这些非议而动摇了他"为今天培育抗日的人才，为明天培育建国的人才"的决心。他一心为国育才，因此他理直气壮地对这些"非议者"给予了答复，他说：我不是办天才教育，我办的是人才教育。按照每个学生的特长才能、爱好，对他们提出一定的要求，加以定向培养，进行因材施教。这些"人"才在正确指导下经过"一"番努力，就转化成"大才"("人"字上加一横就成"大"字)。对"大才"再进行深入的诱导，学生们自己再出"一"身力，流"一"身汗，"一"定时间之后，"大才"也就成为"天才"了("大"字上加一横就成"天"字)。真正的天才是师生经过共同的教学实践活动，不间断的乐教乐学而培养出来的。若能为国家、为人民培养几个"天才"又有什么不好呢?"看!陶行知回答得多么好呀!从陶行知的教育思想中我们得到启发，天才决不是天生而成的，除了白痴以外，每一个孩子只要培养、引导得当，社会关心、环境适宜，再加上他自己的不断努力，都可以成为天才。陶行知对于培养天才的解释多么有道理呀!
13让学生找重点
我国著名的教育学家陶行知的教学手段非常有新意。
众所周知，中国古代史的内容非常烦琐，各种文史资料、插图、题注，学生们往往眼花缭乱，甚至无所适从。因此，陶行知老师在教“从贞观之治到开元盛世”时，他一反以前先讲述课本内容再分析重难点的做法，而是说：“同学们，请大家先把本课要讲习的内容浏览一遍，把你认为是重点的地方标出来，十分钟后我们开始讲课。这十分钟里，你们可以自由讨论。”
学生们开始埋头阅读课本，并时不时有学生交头接耳一番。
十分钟后，陶先生说：“好了，大家都看完了吧?上节课我们学习了隋唐时期一课，哪位同学回答一下：隋末农民战争爆发的原因是什么?结果怎样?”
一位学生站了起来：“农民战争爆发的原因是因为隋阳帝的暴政，而结果是在隋朝统治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起来。”
陶先生赞许地看着他的弟子：“对。隋朝灭了，江山落入李氏父子手中，公元618年唐朝建立，唐朝从太宗时期开始进入繁荣阶段，史称‘贞观之治’。到玄宗前期进入鼎盛时期，史称‘开元盛世’。今天将学习唐朝前期这一段我国封建社会极盛时期的历史。那么，同学们，在这段时期，你们认为影响最重大的是哪一段?”
另一学生举手：“陶先生，我觉得贞观之治和开元盛世最重要了，因为在这两个时期唐朝正处于鼎盛时期。”
这回立即有学生表示反对：“不，我觉得贞观之治才是重中之重。”陶先生微笑地看着这位反对者：“你的理由呢?”
或许是被陶先生的微笑感染了，该学生的音调立即壮了不少：“因为唐朝正是从这个时期开始兴旺的。”
陶先生依然微笑着：“可以说的具体一点吗?”
对方沉思了一会：“唐太宗李世民借鉴了隋朝灭亡的教训，比较注重各方面发展，这样唐朝从他开始兴盛起来，才会有后来的开元盛世。”
陶先生点头道：“说的不错，这确实是个重要阶段。那么，为什么历代王朝第一位君主往往都比较重视社会生产呢?待会儿我们会详细讲述。苏珊同学，你刚才认为开元盛世也是个重点，你的理由呢?”
那位叫苏珊的立即站了起来：“这段时期不仅是唐朝的全盛时期，也是我国封建社会前所未有的盛世时期，理所当然是一个重点了。”
陶先生笑逐颜开：“有道理。那么，除了这两个重点，大家谁还有不同意见?百花齐放呵，大家有话尽管说。”另一女生举手道：“老师，武则天统治的时期是不是也是一个重点呢?”
陶先生笑道：“问的好，贞观之治是一个开端，但开元盛世并不是直接在贞观之治的基础上发展起来的，所以说武则天在位的这段时期也不容忽视。唐高宗时武则天掌权，后来称帝，是我国历史上惟一的女皇帝。她统治期间，继续推行唐太宗的政策，社会经济不断发展，可以说她在位的时期上承‘贞观’下启‘开元’。下面我们开始详细讲述这三个时期。”
带着自己找出来的几个重点，学生们顿时有了明确的方向感。
一节课快到尾声时，陶先生问：“谁能说出本节课的重点内容?”
立即有很多同学举手，其中一个答道：“我发现，如果把我们前边分析过的几个重点串起来，就是这节课的一条线索。”
陶先生十分满意的点点头，哈哈笑道：“说得对，既然大家都这么聪明，那么，以后课堂的重点和线索就交给你们自己去找了!”
14连环教学法
20年代，为了唤醒民众，改良社会，挽救国家，陶行知以极大的热情奔走于祖国的大江南北，宣传、组织、提倡、推动了这个平民教育运动。当时推广贫民教育，最初的困难就是没有教材。陶行知自编了《平民千字课》。平民千字课编成后，陶行知拿它到北京、南京的平民学校中试用，结果很满意。陶行知还把《平民千字课》拿到家里试用。当时家里办了一个“笑山读书处”。他家共7口人：母亲、妻子、妹妹和桃红、小桃、三桃3个儿子，母亲已57岁，妻子和妹妹初通文字，桃红8岁上学，小桃和三桃分别为5岁、4岁，没到入学年龄。桃红很喜欢这本书，里面有许多有趣的课文。桃红每天都要把这本书拿来读一会儿。有一天，在一边玩的弟弟小桃也被哥哥读的书吸引过来。他坐在哥哥身边，跟哥哥读书。哥哥读一课，弟弟也跟着读一课，哥哥读完了一册，弟弟也读完了一册。
母亲操劳了大半生，没有机会读书，行知也送给母亲一本《平民千字课》母亲笑着对儿子说：“我又不识字，你送我书做什么?行知说：“教母亲读书啊!”母亲说：“我都57岁了，还能读书?”老太太经过儿子的劝导，很快也捧起了《平民千字课》。行知又动员妹妹文美教母亲识字，桃红和小桃也不示弱，他们也成了祖母的小先生。有一天随美国科学家推士来华进行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，见到小桃教祖母读《平民千字课》的情景，非常惊奇，她立即抓拍了一张祖孙同读书的照片。
陶母读了16天《平民千字课》的时候，陶行知正在张家口推广平民教育。他便用16课中所学过的字给母亲写了一封信，母亲居然能完全看懂。陶行知听说后高兴得不得了，他即兴赋诗《慈母读书图》。更使他高兴的是：从哥哥教弟弟、女儿教母亲、孙子教祖母读书这件事上，发现了自己寻找了很久的开展平民教育的有效方法——连环教学法。
陶行知的连还教学法，使陶行知如获至宝。他的朋友成了他推广的对象。他这种锲而不舍、坚忍不拔的精神宣传、推广平民教育。他在给他妹妹陶文美的信中写道：“最近，我足迹所到的地方，就是平民教育所到的地方。店里、家里、学校、旅馆里、私塾里、甚至于和尚庙里，我都去劝平民教育，并且很有灵验，很有乐趣。我过几天还要到军队里、工厂里、清洁堂里、监狱里、去推广平民教育。”连车夫、佣人、厨师也不例外。
15背着爱人游泳
“人为一大事来，做一大事去;捧着一颗心来，不带半根草去。陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”，这所学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢?”，陶先
生说“我背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
16撰联谈教育
陶行知先生是一位坚强的民主战士，同时也是一位人民教育家。他经常用对联形式宣传改革教育的思想主张。
1927年，陶行知先生为了推行“改革全国乡村教育”的主张，创办了晓庄师范。3月15日举行开学典礼那天，他为典礼会场撰写了一副对联：
和牛马羊鸡犬豕做朋友;对稻粱菽麦稷棉下功夫。
这副对联，表达了他一贯主张的“生活即教育”、“社会即学校”的教育改革宗旨。他不但这样主张，而且身体力行，脱下长袍马褂，穿上布衣草鞋，和师生一起开荒生产，挑粪种地，睡地铺，住牛栏。在此期间，他还写了两副对联：
从野人生活出发;向极乐世界进军。
这副对联，通过形象的比喻，反映了他将求实精神与远大目标结合起来的教学思想。另一副是他挂在自己办公室的对联：
捧着一颗心来;不带半根草去。
字里行间，都闪耀着一位人民教育家为了人民的教育事业不谋私利，鞠躬尽瘁的高尚精神的光辉。
为了丰富农民业余学习生活，陶行知先生还在南京某农村办了一个中心茶园，让农民一边喝茶，一边听书、讲时事、放留声机等。他还特地为茶园撰写了三副对联：
为农民教育之枢纽;是乡村社会的中心。
多谢你来帮助;
少了我也不行。
嘻嘻哈哈喝茶;叽叽咕咕谈心。
17一首歪诗的风波
育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议："读一下，读一下吧!"只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了："人生在世有几何?何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆!"歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。
陶校长知道了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说："校长，我这下真的明白了你为什么要我们同学把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课作为开启文化宝库的"四把钥匙"的道理。我检讨，……"陶校长马上接过话头说："现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。"小作者连连点头说："我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们!"陶校长眯着双眼放心地说了一句："好啦!我们今天的民主探讨到此结束。"
18陶行知出计算题
抗日战争时期，国内十分混乱，通货膨胀，物价飞涨，于是许多狡猾的商人便开始想出馊主意，他们首先在粮食上搞囤积居奇，投机倒把。不仅如此，他们还故意在粮食里掺杂了大量的石子、砂粒、稗子和霉烂的米，真是可恶极了。把这样的粮食卖出去，坑苦了广大老百姓，他们自己却大把大把地赚起了昧心钱。
育才学校也买了不少这样的粮食。师生可就倒霉了，不吃又不行，吃了这样的米，又不能消化，得肠胃病的师生越来越多。看到这一情况，陶行知先生十分焦急。为了保证师生们健康，他不得不规定每天早晨用20分钟时间上一堂“选米课”，全校师生人人动手，把米里面的杂质——剔除。但尽管如此，米里面的小砂子仍然很多，学生们吃饭时还是不时地咯牙，有的学生一嚼到砂子，立刻把一大口饭都吐了出来，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的饭粒。
陶先生看到了这个情况，摇了摇头，深深的叹了口气：“唉，这样下去怎么行呢?为了几粒砂子，吐出一口米饭，也太可惜了。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦啊!”一天，等大家吃完然饭后，陶先生一个人留在饭厅里，走到每张桌子前，把米饭一颗一颗计了数，再按桌子分别包成小包，写上数字，带走了。
第二天晨会上，陶先生很严肃地站到了讲台上，他扶了扶鼻梁上那副深灰色的眼镜，环视了一下台下的师生们，语重心长地说道：“现在抗战已到了最艰苦的阶段，国家混乱，加上奸商的捣乱，使我们衣食就更加困难了!”陶先生不无内疚的说：“我这个校长没当好，让大家受苦了，请大家能够原谅!”接着，他话锋一转，有点气愤地说道：“我们的粮食已经很少了，但是，我们有些同学却还是不知道爱惜，吃到砂子就把一大口饭都吐了出来，我看了
很痛心。昨天午饭之后，我数了一下每张饭桌上散落和饭粒，少的90多粒，最多的已经超过了600粒，这样下去，怎么行呢?”听到这里，台下的同学们有的低下头，有的涨红了脸，……陶先生接着出了一道算术题，让大家一起来计算，他说：“我们吃饭时浪费的米粒每张饭桌上300粒计算，那么我们每顿饭浪费了多少粮食?如果把这些粮食算成钱以后，可以买多少发子弹?这些子弹又可以消灭多少个日本鬼子?请大家认真算一下。”同学们在下面算呀算呀，当他们算出答案时，都不禁伸了伸舌头，低下了头。
陶先生又带着大家背起了李绅的诗句：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”接着说：“同不们，现在粮食更是来之不易，是农民们冒着侵略者的炮火用生命种出来
的，也是前方将士浴血奋战夺来的啊!我们怎么能随便浪费粮食呢?有米饭吃已经很不错了，我们这样随便糟蹋粮食，那就太对不起前方的抗日战士和后方辛苦劳动的农民伯伯了!”同学们听了后，似乎一下子懂事了。从此以后，同学们在吃饭时遇到砂子，总是特别小心翼翼地只把砂子吐出来，而把米饭仍然吃下去。餐桌上再也见不到饭粒了。
19陶行知向小学生认错
1932年，国民党反动派查封了南京晓庄师范学校，师范附属小学被迫停课。附小的同学们自发办起了“儿童自动学校”，由学习好的学生当老师，连校长、工友也由学生担任。整个学校秩序井然，书声朗朗。
消息传出，教育家陶行知写了一首诗称赞说：有个学校真奇怪，大孩自动教小孩;七十二行皆先生，先生不在学生在。
受到赞扬，同学们都很高兴。可是有个年仅八九岁的小同学却找到陶行知，毫不客气提意见：“照先生的写法，我们学校算不上‘真奇怪’。”
陶行知一点都不生气，反而和颜悦色地问：“小朋友你只管说，我的诗错在哪里呀?”那孩子指着第二行说：“小孩就不能教大孩吗?我们学校里，就有年小的成绩好，做大龄同学老师的。要是像先生写的只是‘大孩自动教小孩’，有什么‘真奇怪?’”。
“说得对，说得对。”陶行知诚恳地认错检讨说：“小朋友，非常感谢你的指正，我马上就改。”说完，把“大”字改作“小”字，成了“小孩自动教小孩”。然后又问：“这样改行不行?”
小孩咧嘴笑了：“先生改得真快真好!”
20站在教室外面听课
陶行知自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当陶行知赶到塾馆时老师已经开讲。他怕影响老师讲课和其它同学学习，硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
陶行知有两句重要的名言，一句是：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”另一句是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知把毕生精力，都投入到“教育”中去，确实做了一件“大事”。而他自己，却“不带半根草去”。只留一世英名，光照中华大地。
21报童工学团
上海静安寺附近车站，一群衣衫褴褛的报童在高声叫卖：“新闻报，大公报!”穿长袍马褂的先生呵斥：“走开，小瘪三!”小姐掩住鼻子说：“脏死了，滚远点!”
陶行知在等车，一群报童围住他。陶先生笑咪咪地掏出钱，向每一个报童买了一份报纸，报童纷纷找钱给他，他摇摇手：“不用找了。”他拉着一个孩子的手问：“你们是逃荒来的吧?”孩子点点头，他抚着孩子的头说：“国家穷得连灾民都接济不上了，苦了你们这群小朋友。”这时，来了一个外国巡捕，用警棍驱赶报童。陶行知用英语与他交涉，巡捕走开了。报童们感激地向他道谢，他和蔼地说：“不用谢，你们快去卖报吧!”
几天后，静安寺的一条弄堂里，报童卖完了报都坐在地上。陶行知走来，孩子们齐声亲热地喊起来：“先生!先生!”陶行知与他们一起坐在地上说：“报都卖完了?”他拍拍身边一个孩子的脑袋又问：“你们什么时候有空?”“早上卖《申报》、《大公报》，晚上卖《晚报》，只有中午有空。”“应该把中午的时间利用起来，学习文化。要过好日子没有文化可不行。”一个报童怯生生地靠近陶行知，陶将他挽着坐在身边说：“孩子，你们不会一辈子卖报，将来会有好日子过的。有空学点文化，识了字人家就不会再欺侮你们。”“读书?可我们没有钱买书和笔!”陶行知伸出手指说：“看，这就是笔。”他用食指在地上写了一个“人”字，大人小人的人，做人的人。一报童说：“没有书怎么办?”“你们每天卖的报纸就是书。你们识了字，会读报上的新闻，介绍报纸的内容，人家听了会喜欢买你们的报纸。”“没有老师怎么办呢?”陶行知想了一想说：“我每天早上提前几分钟来，教你们识字。谁识的字多，学得快，我就多买他的报纸。”从此，陶行知每天在静安寺附近的车站上教报童识字。
后来他请陈挺夫、方明来当小先生，在梵皇渡路荣庆里办了一个报童工学团。在报童工学团，这些穷苦的流浪儿学识字，学文化，懂得了不少做人的道理。有一些报童在陶行知先生的关心教育下，后来走上了革命的道路。
22劝喻轻生者
于长江南岸的燕子矶，是“金陵名胜”之一。也许是大江东流一去不返的苍凉寥廓景象，易引发人生短暂的感伤。有些厌世者就选择这儿告别人间。
教育家陶行知先生曾在劳山脚下创办晓庄师范学校，那儿离燕子矶不远。有一天，他听到人们在纷纷谈论，燕子矶下又浮起了一具女尸，并且是个学生。他极感不安，立即到学校木工场找来两块木牌，在上面写了几句话劝喻轻生者，并把它立在矶头上。一牌上写“想一想”三个大字，下边写了几行小字：“人生为一大事来，当做一件大事法。你年富力强，有国当救，有民当爱，岂可轻生?”另一牌上则写“死不得”三个大字，下写：“死有重于泰山，或有轻于鸿毛，与其投江而死，何如从事乡村教育为中国三万万四千万同胞努力而死!”
其时陶行知先生有个朋友辛甫在燕子矶旁边开了一家小小的茶酒馆。竖立木牌后，陶行知就请他暗中留意，一是酒不要多出卖，最多卖一两，以免喝醉了更加悲从中来;二是看见有人在矶头徘徊不去，就赶快上前劝说。此后，不少来到这儿打算自杀的人，看了木牌，听了劝说，终于停下了投江的脚步。
1980年，当时88岁的复旦大学陈子展教授撰文回忆说：“我在南京上大学时得了胃溃疡。一次我正在读书，一阵阵剧痛袭来，简直使我要发疯了。便无可奈何地来到燕子矶，想跳江了却一生。我抬头望去，只见木牌上写着‘想一想’、‘死不得’，我猛醒，终于打消了轻生的念头。”有像陈教授这样经历的人一定为数不少。
23陶行知以诗教子
教育家陶行知非常注重对孩子的教育，常劝孩子在少年时代要勤奋学习，莫误好时光，曾作诗赠给孩子：
人生天地间，各自有禀赋，蹉跎悔歧路，为一大事来，做一大事去，多少白发翁，寄语少年人，莫将少年误。
24稿费的故事
陶行知是我国近代人民教育家。他有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。
1923年，他组织了平民教育促进会，编写《平民千字课》，奔波于全国十几个省市，致力于平民教育。他把《平民千字课》作为教材，送到平民百姓家里，劝家家户户都要识字读书。他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。
一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用?”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧!”妹妹理解了他，默默地点了点头。
1927年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。
1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学团”、“劳工幼儿园”，继续推行中华普及教育运动。
25陶行知洗衬衫
1939年7月，中国正是抗日战争时期。陶行知在四川重庆附近的合川县为难童创办育才学校，在普修课外，为一些有特殊才能的儿童，开设音乐、戏剧、绘画、文学、社会、自然、舞蹈等课，培育人才。这个学校办得有声有色，为国家培养了不少专门人才。当时政治形势紧张，经济非常困难，为了把学校办下去，陶行知经常要为募集资金四处奔波，自己的生活也非常艰苦。
盛夏的一天，学生高缨听说书店到了一些好书，想去看看。可是自己不认识路，就想请陶行知陪他一起去。他来到先生窗前，那情景使他吃了一惊：先生打着赤膊，脸上、身上流淌着汗水，正在伏案疾书。高缨不好意思地把自己的来意告诉先生，没想到陶行知很快地回答：“现在不成。”高缨失望了，他很奇怪，先生平时最喜欢和学生在一起，也最愿意帮助人，今天是怎么啦?陶行知好像看出了他的疑惑，手指着晾在窗外的衬衫说：“我很高兴陪你去书店，可是我的衬衫还没有干。过一个小时你再来，好吗?”高缨望着那还在滴水的白衬衫，心想：先生找借口吧?他说了一句“那就算了”，不高兴地回去了。
过了一个小时，陶行知穿着还没干透的白衬衫，笑嘻嘻地来找高缨。高缨还躺在床上生闷气呢，见了先生，忙起身一起上街。后来，高缨还是想不通，就去问副校长马侣贤。马先生说：“大家都知道陶行知是个名人，可是有谁知道，他为了你们这些孩子，几乎到了山穷水尽的地步。为了坚持办学，他把自己的大衣和呢裤子都送到当铺去了，换来的几文钱解决了一天的菜金。夏天，他只有一件像样的衬衫，这也不稀奇呀!”高缨听着马先生的话，眼圈红了，他的耳边又响起了陶先生上课时讲过的话：“为了劳苦大众，我们吃草也干;为了受苦小孩，我们要饭也干!”他的眼前出现了陶先生和同学们一起喝稀饭，鼓励大家“勒紧裤带共度难关”的情景，他仿佛明白了：为了办学，先生舍得一切。
26救援共产党员
刘季平是晓庄师范地下党支部书记，晓庄被封闭后他是最早被捕的同志之一，后来他组织难友一起越狱逃跑到上海。1932年6月，刘季平第二次被捕，正在上海的陶行知先生知道后心急如焚，为了筹钱请律师，他找了好多朋友，甚至当掉了自己的一些衣物，终于在四个小时内筹集到500元大洋，立即去律师事务所，请了一位知名的律师赶在当天下午出庭辩护。由于律师的据理力辩，法庭未判刘季平死刑，改为终身监禁，并转送东烟台监狱。陶先生又立即写了一封亲笔信，派徐明清送到泰山面交冯将军，因为当时山东省政府主席韩复渠原是冯玉祥部下。陶先生在信中写道：“焕章吾兄：晓庄学生刘季平被捕，近已解往济南。敢仗鼎力救援。倘蒙援手，感同身受。弟知行拜上。”冯玉祥见信后，立即找了韩复渠，尽力营救。韩复渠虽不敢贸然放人，但又不敢得罪冯玉祥，对狱中的刘季平也就没有多为难，拖了几年后便让刘季平出狱。徐明清也是晓庄师范地下党支部负责人之一，曾任晓庄共青团支部书记。1932年春天，她在上海搞地下工作，没有适当职业掩护，生活相当困难。她求助于陶行知先生，陶先生毫不犹豫，通过朋友介绍她到“上海一?二八难民工厂”任教育科长。当时，上海各界募捐给难民的物资很多，但却被厂方克扣私吞。徐明清发动难民职工与厂方进行斗争，发展了革命力量。厂方恼羞成怒，借故把徐明清辞退了。她离厂时，难职工列队送别，表示对厂方的抗议。陶行知先生知道此事后，赞扬徐明清干得好，是正义的行动，并交给徐明清一个新的工作，叫她在上海北新泾筹办一个新的工学团——晨更工学团，还对她说：“你们与山海工学团比赛，看谁办得好。”徐明清因此又有了一个公开的合法的身份，有利于进行党的工作。不久，敌人开始
监视晨更工学团，而且要准备下手了。党组织决定让徐明清转移。经陶行知先生介绍，徐明清又到上海女青年会劳工部办的女工补习学校当教员。徐明清继续在女工中宣传革命道理，发展革命力量。1935年，由于叛徒告密，徐明清不幸被捕。陶行知先生立即设法营救，并派了晓庄学生陆静霞与陈露薇两人到拘留所探望徐明清。后来，徐明清被押解到杭州监狱，陶先生因营救工作增加了困难而十分焦急。时已仲秋，天气转凉，陶行知担心徐明清无衣物御寒，他就托女工朱冰如到杭州去送衣物。过了一些时候，冬天降临，陶行知又让朱冰如到杭州探望，说：“天冷了，再送点衣物去吧，国民党监狱里是很苦的。”当徐明清再次接过了陶先生托交的衣物时，不禁感动得泪流满面。陶行知为了营救徐明清，四处奔波，多方联系，作出了很大的努力。同时，地下党组织也通过各方面的关系积极营救。1936年6月徐明清终于出狱，并到了革命圣地延安。戴伯韬是晓庄师范地下党员。1936年他跟随陶行知参加了育才学校的创建工作。皖南事变后，国民党反动派加紧反共，戴伯韬得到组织通知要赶快撤离。戴伯韬等五、六人隐蔽在隐行知住所的阁楼上。每天一早，陶先生出外买一包面条回来，请他们吃。有一天，陶行知回来告诉他们：“今天早上我碰到余仲箎(原晓庄学生)，他已经爬到国民党少将特务的位置了。他认识你们，你们不要再出去了!”风声越来越紧，重庆不断传出共产党员、进步人士被捕被杀的消息。陶行知先生觉得再住下去，难免要发生危险。其他几个人陶先生都托朋友设法转移出去，就剩下戴伯韬。特务正到处寻找戴伯韬的踪迹，怎么办呢?他想到老朋友冯玉祥将军。一天晚上，陶行知把化了装的戴伯韬悄悄带到巴蜀中学冯玉祥公馆。陶行知把伯韬介绍给冯玉祥：“他是我的学生白桃，国民党要抓他，他没有地方住，想在你这里住一阵，你看行吗?”冯玉祥非常相信陶行知先生，他毫不犹豫地说：“欢迎!欢迎!”陶行知在告别戴伯韬时，紧紧握住他的手再三叮咛：“你要处处小心，一切听冯将军的安排。希望你到了光明区以后加紧努力，但愿将来我们还有见面的一天!”他说完转身向冯玉祥拱手告别：“焕章兄，一切多多拜托!”冯将军豪爽地笑道：“你的学生也就是我的弟子，我会安排好的，你尽管放心。”戴伯韬在冯公馆住了一个多月，后来，冯玉祥派了一个师长，让伯韬装作士兵混在打猎的队伍里护送出去，使他脱离了虎口。戴伯韬终于辗转到达了苏北解放区。
27情系难童育英才
七七事变后，日军大举进攻中国，国民党军望风而逃，大片国土沦丧，难民如潮水般涌向大西南，其中有很多是少年儿童。
一天，陶行知和戴伯韬一同去查看重庆一所战时保育院。只见吃饭的时候，大小孩子挤在一起你争我抢，大的吃饱了，小的一口也没吃到，乱哭乱叫。在一间阴森潮湿的房子里，一群生病的难童躺在地上呻吟着，有几个死去的小孩还躺在病孩中间。在保育院天天都有达官贵人前来挑选难童去做干女儿、干儿子。他们当着小孩面评头论足，使身体有缺陷的难童身心受到极大摧残。陶行知感到痛心极了。
陶行知想起此前在汉口一所临时保育院的见闻。他在那里看到一名害癞痢头的难童正在指挥小孩们唱歌，表现出与众不同的能力，而且十分聪敏。当即，与陶行知一同考察的任光教孩子们唱他新谱的歌曲《高粱红了》的开头几句。随后便问：“谁能用谱把它记下来?”沉默了一会儿，又是这个癞痢头难童举起手来，他准确地把刚唱的两句歌曲的旋律写在黑板上，任光感到很惊喜。陶行知认为，难童中，确实有许多天才儿童，只是这些幼苗缺少阳光、雨露。他下决心开办育才学校，为国家民族选拔人才幼苗，从难童中挑选有特殊才能的儿童加以特殊培养。
育才学校开办后，陶行知发现那个害癞痢头具有音乐天才的难童没有选上，便找来负责招生的常学墉老师，向他介绍这个难童的特征，叮咛常老师无论如何要把他找到。后来，常老师经多方打听才知道这位小朋友叫陈贻鑫，在大田坝第一保育院。原来，育才学校招生时，陈贻鑫正患疟疾，所以错过了机会。陶行知知此情况后，即刻写信给该院院长罗叔章，请他派人把这个难童送到育才学校来上学。罗叔章派一位姓袁的老师，带着陈贻鑫翻过金剑雪山，渡过嘉陵江，经北碚到北泉，交由一位育才学校的老师护送到古
圣寺。陶行知见到他十分高兴，安排他到音乐组学习，还写信告诉远在新加坡的作曲家任光：“你在汉口赏识的秃头小朋友已经由我们迎接来了。”
渐渐长大的陈贻鑫，因害癞痢头情绪低落。陶行知看在眼里急在心上，曾专门请皮肤病专家给他治疗，但效果不明显。后来，陶行知听说距重庆一百多里的荣昌县，有一位刘医生擅治此病，于是就拜托冯玉祥将军与青年会干事黄次咸邀请刘医生来校为陈贻鑫治疗。治疗期间，陶行知来到学校亲自为陈贻鑫熬药。在陶行知的关怀和精心照顾下，陈贻鑫光秃的头上终于长满了黑发，成为一位身材颀长、眼睛聪慧、充满自信和音乐才华的英俊少年。
陈贻鑫现在是中央音乐学院指挥系主任，国内知名的音乐家。
28晴蜓的故事
一天午后，一群小小孩子在田间的小路上奔跑，追逐着一只蜻蜒。蜻蜒闪着绿莹莹的大眼睛，颤动着翅膀，惊慌地上下乱飞。也许是被追赶得昏了头，突然，猛地撞在树干上摔了下来。翠贞扑上去捉住了它，几个孩子抢着要，叫着嚷着，闹成一团。
陶行知恰好从村里走出来，孩子们看见了他，齐声欢叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下脚步，见他们的捉蜻蜒玩，便慈爱地抚着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜒吃什么吗?”
翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”
“吃露水”。另一个男孩说。
孩子们七嘴八舌地抢着说：“吃草，吃树叶，吃泥土!”
陶先生拉着孩子们坐在田埂上说：“还是翠贞说得对。蜻蜒吃虫子，苍蝇、蚊子、水里孑孓它都吃，你们说蜻蜒是不是我们的好朋友?”
翠贞点点头。陶行知从她手里取过蜻蜒，高高举起，阳光下，蜻蜒的圆眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶先生又问：“蜻蜒尾巴有什么用，谁知道?”
“蜻蜒用尾巴在河里点水。”
“尾巴是指方向的。”
陶行知将蜻蜒小心地翻过去，指着它的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节节的，又细又长。它用尾巴保持平衡，调整方向。在它饿极时，会将自己的尾巴吃去一截，不过，以后又会长出来。”接着他将蜻蜒的头部对着孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，有成千上万的小眼睛构成的，可以看清四面八方的虫子……”
孩子们入神地听着，一个小男孩伸出小手，小心翼翼地抚了一下蜻蜒的尾巴。陶行知将蜻蜒举在眼前，用商量的口吻说：“蜻蜒是吃害虫的，它是人类的朋友，放了它，让它为我们去消灭害虫，好不好?”说着把蜻蜒还给翠贞。翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去!”翠贞张开小手将蜻蜒往上一送，蜻蜒忽地坠落下来，在地上挣扎了几下，又展开翅膀向空中飞去。
陶先生说：“孩子们，我们观察生物，切不可将它捉来弄死。一只蜻蜒一年可以为人类消灭成千上万只蚊子。你们看，它在大自然中飞来飞去，多么自在，多么活泼!”
蜻蜒在空中飞了几圈，很快飞到流水潺潺的河面上，俯冲上升，盘旋翻飞。孩子们注视着它，欢呼着：“嗬，在跳舞呢，看!”
陶行知便由此想到许多学校的生物课，都是将活生生的东西弄死，做成标本，他多次指出：“生物课不要变成死物课，‘生物陈列所’不要变成‘僵尸陈列所’，更不要在无意中培养孩子们残忍的天性。”他主张把孩子们带到大自然中去。要认识青蛙，可以到河边去观察，要认识小鸟，可以到树林里去。这样，才能观察到真正的生物，孩子们才能学到真正有用的知识。
29陶行知的两只口袋
陶行知是一位既有言教，更有身教的人民教育家，他律已甚严，以身作则。
古人曰："吾日三省吾身"，而陶行知则"每天四问"。1942年7月，他在重庆育才学校三周年纪念会上提出"四问"的内容，就是每天要反躬自问身体、学校、工作和道德上有没有进步，进步了多少。他认为道德是做人的根本，没有道德的人，学问和本领越大，就越会为非作歹，残害人民。他曾大声疾呼，要全校师生"建筑人格长城"。
他自己就是用他的实际动来"建筑人格长城"的。在育才学校，就流传过一个关于陶行知的两个口袋的故事。
育才学校是陶行知和全校师生赤手空拳办起来的，有时全校师生几乎无以举炊，陶行知东张西罗，左支右绌，迫不得已就停止体育锻炼，每天改吃两顿稀粥，以勉强维持生活。在这样艰难困苦中，有人劝陶行知把育才停办了算了，但他坚决不答应。他发动全校师生走街串巷，向社会各界热心人士募捐，度过一个又一个难关。
陶行知带头外出募捐，并宣布一条纪律：募捐来的钱涓滴归公，在任何情况下，任何人不得借故挪用分文。他自己是这样说的也是这样做的。他的上衣缝有两只口袋,一只袋公款，一只袋私款。有一次他到远处去募捐，走访了好多地方，募捐了不少现款，袋里装得满满的。在归途搭车时，忽然发现放私款的那只口袋里一分钱也没有了，他当时就有一个坚决的想法，决不那用公家一分钱，尽管一天奔波下来，既疲惫不堪，又饥肠辘辘，但仍坚持从十里外步行回校。
当育才学校师生听到这个消息后，都非常感动，赶到陶行知先生的住处慰问时，陶行知亲切地、深刻地跟大家讲起韩非子在《喻志》中所说的一个比喻："千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。"在现实生活中，小漏洞往往可以酿成大灾祸，千万不要以小失大。陶行知就是这样"以教人者教已"，在"建筑人格长城"中做到不留一点空隙。
30一次别开生面的演讲
陶先生非常善于演讲，他的语言幽默风趣，生动形象，谁听了都会被他深深吸引，为他演讲中强大的逻辑力量所折服。在他一生无数次的演讲中，有一次别开生面的演讲，更是令人拍案叫绝，直到今天仍然令人回味无穷。
那是陶行知1938年在武汉大学做的一次演讲。那一天，大礼堂里挤得满满的，不仅全校师生都来听，连附近学校的师生和各界人士都闻讯赶来。他们都知道，陶行知先生是著名的教育家，都想来一睹他的风采，并听他说些什么。
会议开始后，有几位先生先后上台作了演讲。轮到陶行知时，会场上响起了一阵热烈的掌声。只见他不慌不忙地夹着一个皮包走上了讲台。他戴着眼镜，穿着西服，未曾开口，先向全场扫视了一遍。大家屏息凝神，都望着他，等他开口说话。有的人还打开速记本，准备把陶行知讲的每一句话都记下来。
出乎大家意料的是，陶行知并没有讲话。他从包里抓出一只活蹦乱跳的大公鸡。公鸡喔喔地乱叫。台下听众一个个目瞪口呆，不知他葫芦里卖的什么药。接着，陶行知从口袋里掏出一把米，放在桌上。他左手按住鸡的头，逼它吃米。鸡直叫不吃。陶行知又掰开鸡的嘴，把米硬塞进去。鸡挣扎着仍不肯吃。接着，陶行知轻轻松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步。只见大公鸡抖了抖翅膀，伸头四处张望了一下，便从容地低下头吃起米来。
这时，陶行知说话了：“各位，你们都看到了吧。你逼鸡吃米，或者把米硬塞到它的嘴里，它都不肯吃。但是，如果你换一种方式，让它自由自在，它就会主动地自己去吃米”
陶行知又向会场扫视了一圈，加重语气说：“我认为，教育就跟喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识因硬灌给他们，他们是不情愿学的，即使去学也是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。但是，如果让学生主动去学习，充分发挥他的主观能动性，那么，效果一定会好得多!”
陶行知讲完，把公鸡装进皮包，又向大家鞠了一躬，说：“我的话讲完了。”便退下场去了。
听众们一时还没有反应过来。但只是过了一会儿，会场上便爆发出雷鸣般的掌声。很多人边鼓掌边喊：“好!陶先生讲得好!讲得好!”
31学校里谁也无权搞特殊
南京晓庄师范开办时，学校聘请了一位高姓校工。陶行知很喜欢这位校工，觉得他虽不识字，却耿直率真，颇有诗人气质。当时曾有人建议解聘该校工，对这一提议，陶行知断然拒绝，并说“他也是我们当中一个，决不可招之即来，挥之即去。”但是，当听说这位校工不听调度后，陶行知即刻写一信给他，真诚地奉劝他要尽本份、守职责。
陶行知说道：“我们主张人类平等：校长和校工一律看待，吃一样的饭，一样的要尽本分。校长不尽本分，校长的饭碗便要打破;校工不尽本分，校工的饭碗也是要打破的。”又说：“您倘若诚实到老，尽本分，听调度，帮人忙，和气待人，那您便是我们晓庄理想的校工，也可以说是校工中之圣人，保您有个铁饭碗，永远打不破。您要不信我的话，那便是瓷器饭碗，随时可以打破的。”
在主张人人平等的同时，陶行知很重视培养学生的互助品质，引导学生在说话做事中学习如何商量合作。“自己要说话，也让别人说话，最好是大家商量。自己要做事，也让别人做事，最好是大家合作。”互助即自助，一个人如果没有互助的习惯，他在社会上也是断难生存的。陶行知曾在他所创作的一部引人入胜的寓言小说《古庙敲钟录》中，诗意地表达了他对平等互助重要性的认识。“你若是办一个工场，如果你同时注意到工人之长进的机会与平等互助的关系，便立刻变成一个有意义的工场了。你若是办一个学校，如果你同时注意到师生之生产的机会与平等互助的关系，便立刻变成一个有意义的学校了。你若是在改造一个社会，如果你同时注意到各分子之生产与长进的机会，便立刻变为一个有意义的社会了。”
1931年，陶行知在《中华教育界》上发表长文，明确指出中华民族及其教育的出路在于平等互助。“不但我们民族的出路是平等的互助，即世界人类的出路，也在平等的互助”，“教人建设平等互助的世界”是学校组织必须履行的重要使命和责任。陶行知对我国文化传统中根深蒂固的“等级”意识予以批判，提倡人人平等，每个人都享有同样的受教育权利和机会，“我们应当知道民国只有人中人，没有人上人，也没有人下人。”学校里的一切成员，无论教师、学生，还是行政管理人员、后勤人员，都是平等的，谁也无权搞特殊。
32伍豪事件
1932年2月，国民常特务在上海炮制了一个所谓《伍豪等脱离共产党启事》，并强令各报必须刊登。当时《申报》总经理史量才也收到了这份启事。他知道伍豪是周恩来先生的化名，事关重大，他一时难以决定，便立即找来陶行知先生商议。这时陶先生应史量才之聘正担任《申报》总管理处的顾问，协助《申报》实行革新计划。史量才说：“这启事来头大，不登恐怕不行。”陶先生将启事反复看了几遍，发现这个启事称“二百四十三人脱党”，而具名只有“伍豪”一人，有明显的漏洞。陶先生果断地说：“压两天再说，你看如何?”史量才点头同意。上海各报都被迫登了这份启事，人们争相传说，一时议论纷纷，莫衷一是。特务见《申报》不登，气势汹汹前来责问，再三施加压力，史量才左右为难。这时陶行知先生已经从上海地下党负责人潘汉年处得悉，周恩来先生其实早已离开上海到达中央苏区根据地瑞金，反动派炮制假声明，完全是为了混淆视听，扰乱人心，妄图瓦解地下党组织。为了揭穿这个阴谋，地下党巧妙地拟了另一则启事，交陶先生送《申报》作为广告刊出。陶先生又立即与史量才商议，在登出《伍豪等脱离共产党启事》的同时，把地下党拟的一则启事一并刊出，这则启事的内容是：“伍豪先生鉴：承于本月十八日送来启事一则，因福昌公司否认担保，致未刊出。”细心的读者由此可以看出，所谓脱党启事中的伍豪并非伍豪本人，乃另有其人。过了几天，地下党组织又托人请《申报》常年法律顾问法国巴和律师，代表周少山(周恩来的别名)发表重要启事，交陶先生送《申报》以醒目大字标题刊出：“兹据周少山君来所声称：渠撰投文稿曾用别名伍豪二字，近日报载伍豪等二百四十三人脱离共产党启事一则，辱劳国内外亲戚友好函电存问。唯渠伍豪之名除撰述文字外，绝未用作对外活动，是该伍豪之名除撰述文字外，绝未用作对外活动，是该伍豪君定系另有其人，所谓二百四十三人同时脱离共产党之事，实与渠无关。……至此，国民党反动派阴谋遭到彻底破产。
33诚挚的友谊
翦伯赞是著名的历史学家，抗战期间他困居重庆，贫病交迫。陶行知先生向他伸出援助之手，请他担任育才学校的历史老师，生活上也对他非常关心。翦伯赞住在一间斗室里，天天埋头写《中国史纲》，经常写到深更半夜。为了提神，他有了吸烟的嗜好。但生活贫困，买不起好烟抽，劣质烟呛得他拚命的咳嗽。夫人关心他的身体，一直劝他戒烟。为此，夫妻俩还闹了别扭。有一次，翦伯赞夫人淑婉要求陶行知先生来劝他戒烟，陶先生深知翦伯赞的脾气，委婉地说：“都这么一大把年纪了，我看就不必逼着他戒烟了，就让他抽吧，不过要尽量少抽点。”翦伯赞非常感激陶先生的体谅，高兴地说：“知我者行知也!”陶先生自己是从不抽烟的，也谢绝朋友敬烟。但为了能让朋友翦伯赞抽上几支好烟，他开始接受别人的敬烟。有一次，一位外国朋友敬了陶先生一支烟，陶先生一看，是大名鼎鼎的骆驼牌香烟，他高兴极了，立即用白纸包好，并写了一首小诗，托人送给翦伯赞先生。这首诗写道：
抽一支骆驼烟，变一个活神仙。写一部新历史，流传到万万年。
翦伯先拿起这支骆驼牌香烟，心里非常激动，他由衷地感激陶行知对他的关心和鼓励。以后陶等待经常给他送来香烟，目的是希望他能好好工作，为人民多写出一些好文章。抗战胜利后，两人约好一起到上海，陶先生对他说：“上海的民主气氛浓厚，上海的青年也富有朝气，我们还是大有可为的。”陶行知先回到上海，讲好第二天派学生到车站接翦伯赞夫妇。但当翦伯赞夫妇到达上海北站时，在出口处迎接的却是
陶行知。陶先生亲自领他们到一个朋友家里暂住，这里的房子宽敞舒适，翦伯赞很满意。过了几天，翦伯赞夫妇去看望陶行知时，却见他住的那间小房子才十几平方米，摆了一张大铁床和一张方桌后，剩下的空间已很狭小。加上窗户朝西，房间闷热，实在让人难以久留。但陶先生对此毫不在乎，只一个劲问翦伯赞夫妇住的地方是否称心。陶先生心里只想着朋友，唯独没有自己，翦伯赞的眼睛不由的有一点湿润了。不久，夏天到了。翦伯赞夫妇觉得住在别人家里总有点不方便，怕给人家带来难处，便一起想办法找房子。但手头没有资金，哪里找得到合适的房子!这时的翦伯赞由于贫困，缺少营养，已得了黄疸病，心情十分烦躁。一天，翦伯赞夫妇去看陶行知先生，想诉诉苦，解解闷气。到了那里，翦伯赞一坐下就大发牢骚：“我们在上海简直是多余的人，上海人不需要文化，只需要黄金!”陶先生笑着问：“你是不是为了房子的事不耐烦?”翦伯赞夫人淑婉把最近找房子的情况说了一通，陶先生说：“其实你在我朋友家中多住几天也没有关系。”淑婉又说：“主要是天气热了，总有些不方便，怕人家讨厌。”陶行知开始说笑话了：“没有结婚以前，一加一等于二，结婚以后，一加一等于一，你们虽然是两个人，不是等于一个人吗!”接着陶先生又说：“不要着急，房子会有的。时局好了，当然会有房子住;时局坏了，也会有房子住。”翦伯赞感到奇怪，问：“时局坏了，怎么也有房子给我们住呢?”陶先生笑着说：“时局坏了，你和我都要去坐牢，不是也有房子给我们住吗?”翦伯赞听后“扑哧”一声笑了出来，心头的愁闷也烟消云散了。后来，翦伯赞终于病倒了，第一个打电话问候的是陶行知;住进医院后，第一个派人来看望的，又是陶行知。从住院到陶行知逝世的前一天，陶行知每天都打电话给翦夫人淑婉询问病情，而且每隔两天，总要派人到医院看望翦伯赞。当他听说翦伯赞没有蚊帐，便将自己用的一顶旧蚊帐和“滴滴涕”送去当听说没有钱交医药费，又先后送去法币40万元(其中20万元是冯玉祥和一些朋友捐助的)，一直到陶行知逝世前两天，还派自己的二儿子陶晓光送去十包“幸福牌”香烟。陶行知突然去世后，翦伯赞怀着沉痛的心情买了一个花圈，在夫人和医生的搀扶下，赶到殡仪馆，他哭倒在陶行知灵前……
34请木匠当老师
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：“我们不是请你来做凳子的。”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么?”
“我们是请你来做‘先生’的。”
“我可不识字。”木匠慌了。
陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。”木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就“吭哧”“吭哧”地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：“我们是来读书的，不是来做木匠的。”一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：“我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?”小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字。
3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：“他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。”孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
35活的生物课
晓庄一带草丛里蛇很多，经常有人被咬伤，不仅农民怕蛇，师生们也怕蛇，迷信的人还说是“蛇娘娘”作怪，碰不得的呢。
晓庄学校的生物指导员姚文采找到陶行知：“我想要进行一次蛇的教学做，让大家会辨别有毒无毒的蛇，懂得预防和救治的方法，打破恐惧和迷信的心理，你看怎样?”
陶先生很赞同：“好的。我想，师范生将来出去都要到乡村办学，乡村蛇多，怕蛇是不行的。我们不仅要交给师范生蛇的知识，还要让他们学会捉蛇的本领。文采，你试试看吧!”
姚文采专程到夫子庙请了两位“蛇花子”来给大家上课。“蛇花子”把师生带到山里，只见他们仔细地观察草丛，一发现动静，飞快地扑上去用手按住“七寸”，然后一手抓住蛇尾，拎起来用力摔几下，没有几分钟，刚才还吐着血红舌头、狰狞可怕的蛇就散了架，成了软绵绵的一根绳子。反复几次以后，胆大的学生开始跟着学捉蛇，石俊同学学得很快，一个人就抓了几条蛇。原来，只要击中要害，蛇并没有什么可怕的。
大家把捉的蛇带回学校，“蛇花子”又接着讲了毒蛇和无毒蛇的区别，讲了常见蛇的种类，什么青竹蛇、火赤链、眼镜蛇、蟒蛇、水蛇等，还讲了被毒蛇咬伤后怎样自救和急救，用哪些药来防治等。
许多人听得很有兴趣，提出不少问题：
“蛇没有脚，为什么跑得那么快?”
“蛇没有耳朵，怎么听得见声音?”
“蛇怎么能吞得下大老鼠呢?”
“蛇怎么生小蛇呢?”
……
“蛇花子”抱歉地说：“这些我们就说不清楚了，还是请教你们的先生吧。”
姚文采忙叫大家安静下来：“刚才提的问题都很好，以后我们一起来研究解决。关于‘蛇’的学问还真不少呢!”
以后，他们又上山捉了好几十条蛇，并分别放在笼子里，写上名称、特点、有没有毒和被蛇咬伤后的防治方法，还举办了“蛇展览”，供大家参观。
来看“蛇展”的农民很多，他们问：蛇是不是神怪?有没有‘白蛇娘娘’?看见两头蛇会不会倒霉?师范生都做了回答。石俊同学还把蛇围在脖子上，缠在腰里戏耍，解除人们对蛇的恐惧心理，既破除了迷信，又普及了科学知识。
……
晓庄的生物课教学真是既丰富又有趣。陶先生说：“这才是真正的活的生物课!”
36“吾爱吾师，吾更爱真理”
陶行知先生经常用柏拉图(公元前427—347)的“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言勉励学生，并处处为学生作表率。
有一次，有学生给他的诗歌、文章提出修改意见，他听了特别的高兴。其中，有位小学生把他的诗句“大孩自动教小孩”改为“小孩自动教小孩”，把“读了书，不教人，甚么人?不是人”中的最后一句改为“木头人”，他知道了不仅不生气，还给与肯定，说：“这也证明小孩子有创造力”。陶先生就是要用自己的行动向他人表明：真理才是唯一可追求的，在老师与真理之间，首先要尊重的应该是后者。
37小孩自动教小孩
晓庄师范学校被封闭后，几所乡村小学与幼儿园也被关闭，许多农村孩子又失学了。
1932年8月，晓庄的孩子们听说陶行知要在上海办一所让贫困孩子学习的乡村工学团，他们高兴极了，就一起给陶行知写信，希望能来“工学团”学习。
陶行知很快回了信：“你们来了，但你们的同学怎么办?晓庄有成千的孩子怎么办?为了你们都可以上学，我教你们个办法，那就是自己干，会的教人，不会的跟人学，边教边学，这样不是一所很好的学校吗?”同时，陶行知还写信请当地的农民陈金禄、董云龙等来帮助小朋友自己办学。
就这样，孩子们开始自己办学了。他们推选了胡同炳、陈云金、陈仪珍等10位同学担任小先生，农民们也推选了陈金禄等10位老农帮助管理学校。1932年9月4日，以孩子们当老师，古庙当教室，农民当“校董”的一所学校诞生了。开学那天，就来了80多个学生。
陶行知听到这个消息，很是高兴，马上派人到晓庄来看望孩子们。当他得知学校办得井井有条，很受孩子们和农民的欢迎，兴奋极了，马上提笔写信鼓励他们：“你们不要小看自己做的事，你们这个学校是教育史上的一个了不起的大创举。”还特地写了一首诗：
一个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。
陶行知还亲自为学校取了个名字，叫做“儿童自动学校”，还写了两幅字，一幅是《手脑相长歌》，一幅是《自立歌》。
收到陶先生的来信，孩子们高兴地抢着传看。有个孩子提出：“大孩自动教小孩，难道小孩不能教大孩吗?”后来陶行知知道后，他在发表这首诗时把“大孩自动教小孩”改为“小孩自动教小孩”了。
“儿童自动学校”办起来后，学生不断增多，学校规模也大了，陶行知就把10位小老师编成两组，轮流到上海的“工学团”学习深造，农民们说“陶先生还叫种田娃‘留洋’呢!”
在学校2周年校庆时，陶先生还派人给送来了2000多册儿童读物和一台收音机，并专门请人到晓庄来放电影，3周年校庆时，陶行知还特地写来了祝词：
紫金山为笔，青天为纸，乌云为墨，动手来写字：
“立大志，求大智，做大事。”
38拆表的故事
有一天，一位朋友的夫人来看陶行知先生。陶先生热情地让她坐下，又倒了一杯茶给她，问道：“怎么不带儿子一起来玩?”
这位夫人有点气乎乎地说：“别提了，一提就叫我生气。今天我把他结结实实打了一顿。
陶先生惊异地问：“这是为什么?你儿子很聪明，蛮可爱的哩!”
朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。这表成色还很新，镀金的表壳打开了，玻璃破碎，连秒针也掉了下来。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气!他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢!所以我打了他一顿。”
陶先生听了笑笑说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了!”
夫人有点愕然：“为什么呢?难道我这样做不对吗?”
陶先生摇摇头。
夫人又接着问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎么办呢?”
陶先生把拆坏的表拿过来，对夫人说：“走，我们上你家去，见见这个小‘爱迪生’。”
到了朋友家里，陶先生见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶先生立即劝住了。
陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢?能告诉我吗?”
孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”
陶先生说：“想拆开看看是什么东西在响，这没有错。但你要跟大人说一声，不能自作主张。来，你跟我一起到钟表店去好吗?”
孩子又望望妈妈，说：“去店里干什么?”
陶先生说：“去看师傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么装配，你不喜欢吗?”
孩子高兴得跳起来：“我去!我去!”
陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。
陶先生说：“价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。”师傅同意了。
陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里;又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了!”
陶先生临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。孩子连声说：“谢谢伯伯!谢谢伯伯!伯伯真好!”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟妈妈说：“妈妈，伯伯买了一只钟，让我学习拆装呢!”
那位朋友的夫人不解地问：“还让他拆啊?”
陶行知笑笑说：“你不是问我对这样的孩子该怎么办吗?我的办法说是，把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理。这样修表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了速成学生，修理费成了学费，你的孩子好奇心就可得到满足，或者他还可以学会修理咧。”
陶先生停顿了一下，接着说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗?与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。中国对于小孩子一直是不许动手，动手就要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。我们应该学习爱迪生的母亲，那么理解、宽容孩子，那么善于鼓励孩子去动手动脑，这样，更多的‘爱迪生’们就不会被打跑、赶走了。”
夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：“陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后一定照您的办法去做。”
相关热词搜索： 陶行知是乡村教育家吗 教育家 乡村 行知版权所有:方远公文网 2007-2024 未经授权禁止复制或建立镜像[方远公文网]所有资源完全免费共享
Powered by 方远公文网 © All Rights Reserved.。备案号：苏ICP备07012513号-1